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hasta cuándo

2012-02-10T06:01:00.000-08:00

persiste el olvido ... y nuestra perseverancia también

De amnesias y amnistías

2012-02-01T06:02:00.000-08:00

Nos alcanzó el futuro: olvido y memoria de la violencia política en el Perú

Por Carmen Ilizarbe el 26. enero 2012

http://carmenilizarbe.lamula.pe/2012/01/26/nos-alcanzo-el-futuro-olvido-y-memoria-de-la-violencia-politica-en-el-peru/carmenilizarbe

Veinte–20–XX años de violencia política vivimos en el Perú al finalizar el siglo veinte–20–XX. Veinte años que nos cambiaron la vida en formas que aun ni terminamos de entender, como personas y como grupos, como individuos y como nación, como ciudadanos y como Estado.

Pero ¿por cuánto tiempo más y en qué formas se extenderá la posguerra en el Perú? ¿Cuál será el desenlace de la lucha persistente entre olvido y memoria en la que vivimos casi 12 años ya? ¿cómo afectan 20 años de violencia política nuestro presente y qué marcas imprimirá en nuestro futuro?

Qué preguntas tan jodidas de responder. ¿Quién puede saber del futuro si éste es incertidumbre, posibilidad e indeterminación? Y sin embargo, pienso que el futuro nos ha alcanzado porque nos obliga a proyectarnos hacia él atendiendo los reclamos del pasado. El futuro nos exige tomar decisiones en el presente sobre nuestras cuentas pendientes con un pasado que no termina de irse y retorna una y otra vez como una pesadilla recurrente.

En el Perú hemos tratado infructuosamente de varias formas de dejar atrás el pasado. Muchos, desde distintas orillas, han propuesto que debemos olvidar para poder transitar otros caminos. Muchos y muchas quizás quisieran, pero no pueden. Otros piensan que no se debe olvidar, y se organizar para recordar y promover la memoria histórica. Y así por 12 largos años nos debatimos entre el olvido y la memoria del tiempo del horror, de la inhumanidad, de la sobrevivencia.

Y pareciera que no avanzamos, que nos mordemos la cola, que cerramos los ojos. Y así se nos instala la injusticia, la indiferencia y la falta de solidaridad, y hasta la falta de humanidad.

Hoy que MOVADEF vuelve a poner en el centro del debate público el tema de la violencia política con su reclamo de olvido e impunidad, nos asustamos y antes de reflexionar y debatir con argumentos nos lanzamos al terreno de la simplificación para tratar de resolver, como si fuera fácil, lo que hemos evadido hasta ahora. Nos alcanzó el futuro con su reclamo urgentísimo.

Dice Nietzsche que es en base al olvido (una facultad activamente represora) que se construye la memoria. Olvidamos para poder imaginar un futuro distinto al pasado, para poder hacernos cargo del cambio, para poder volver a sonreír y ser felices, y para hacerle sitio a nuevas experiencias. Así, el olvido y la memoria son parte del mismo proceso en el que construimos identidad, sentido de unidad y de orientación. Con ambos hilvanamos una línea de continuidad entre lo que fuimos, somos y queremos –prometemos- ser. Nuestra identidad se asienta en el olvido y la memoria del pasado, y se define por una narrativa que rescata y sepulta ciertos hechos.

Es más fácil entenderlo cuando nos referimos a individuos. Recordar mi pasado, mi niñez, mi adolescencia, con sus alegrías y dolores, me hace ser quien soy hoy y quien seré mañana. Me hace pensarme como ser histórico, unidad que trasciende el tiempo. Y esta narrativa de mi misma es importantísima para mi vida hoy y mi mañana.

¿Y qué hay de la memoria y de la identidad colectiva? ¿Qué hay del “alma” de una nación, como diría Renan? Los colectivos, los grupos, no somos una unidad física o mental. Somos cuerpos imaginarios, metafóricos, abstracciones que nos permiten actuar conjuntamente, coordinadamente, como si de verdad compartiéramos historia, valores, gustos, ideas, lengua, cultura, religión. Las comunidades somos pues imaginadas, al decir de Benedict Anderson, y estamos siempre en proceso permanente de construcción y reconstrucción de nuestra identidad recurriendo al olvido y la memoria. La narrativa principal de nuestra identidad colectiva es la Historia, con hache mayúscula, entendida como discurso oficial que selecciona e interpreta hechos de nuestra vida en conjunto para así generar un sentido de identidad y unidad. El sentimiento de ser parte de una nación se asienta sobre este discurso en permanente construcción.

Pero como no somos unidad de cuerpo y alma sino muchos cuerpos y almas, no somos una narrativa sino varias, ni una memoria y un olvido sino varios, y tampoco somos la misma experiencia sino distintas y cambiantes. No pensamos lo mismo, no hemos vivido lo mismo, no hay como recordar y olvidar lo mismo. Eso, además de la terca ceguera, es lo que nos está pasando en el Perú. Algunos vivimos la violencia política, otros, muchos, resulta que no. Y la vivimos de formas tan complejas y distintas, que no podemos olvidar y recordar conjuntamente los mismos hechos. Por eso, no hemos decidido tampoco qué quedará pa ra la historia oficial y qué no.

Para no eternizarnos en el purgatorio de la posguerra, tenemos que asumir nuestras responsabilidades con el pasado y con el futuro, concretamente con los jóvenes que sin haberlo vivido, hoy lo heredan. Reclamamos que ignoran su propia historia, pero ¿de qué nos quejamos si hasta ahora no terminamos de reconocer y resolver lo que nos hicimos a nosotros mismos en el tiempo de la violencia? He ahí el dilema que enfrentamos en el presente respecto al futuro. Para dar la talla hoy, tenemos que proponernos seriamente, como nación, saldar las cuentas pendientes con nuestro pasado reciente, desde nuestras dolorosas y encontradas experiencias de la violencia política.

Memoria y MOVADEF

Martin Tanaka

http://www.larepublica.pe/columnistas/virtu-e-fortuna/memoria-y-movadef-29-01-2012

Como a muchos, a mí también me ha dado mucho que pensar el pedido de inscripción del “Movimiento Por Amnistía y Derechos Fundamentales” (Movadef) en el registro de partidos políticos. Se ha comentado bastante sobre el desconocimiento de los jóvenes en general respecto a lo ocurrido durante lo que la Comisión de la Verdad y Reconciliación llamó el “conflicto armado interno”, y se ha expresado preocupación en tanto ese desconocimiento podría dar margen para un resurgimiento del terrorismo. Se ha pedido que la escuela pública informe a los jóvenes, y que los partidos políticos hagan trabajo en las universidades.

Bien vistas las cosas, lo que el Movadef ha hecho es hacer evidentes los límites de las maneras en que como sociedad hemos enfrentado el tema de la memoria de lo ocurrido en esos años. En primer lugar, la desinformación es la expresión natural de una ciudadanía desinteresada en los asuntos políticos. Según la encuesta “Perfil del elector” del Jurado Nacional de Elecciones de 2010, un 67% de los peruanos declara tener poco o ningún interés en la política, y el porcentaje sube al 71% en Lima. Esto es consecuencia de una esfera pública empobrecida en los últimos veinte años, al amparo de discursos antipolíticos y de reducción de espacios de debate y deliberación, que los medios de comunicación masivos en general, lejos de contrarrestar, refuerzan.

También hay un problema de cómo recordar y procesar sucesos tan traumáticos. Una encuesta del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Universidad Católica, de finales de 2006, mostró que, a pesar de que una gran mayoría teme que esos sucesos puedan repetirse, un tercio de los limeños piensa que “es mejor olvidar y no remover el pasado”, porcentaje que sube hasta un 58% en Huánuco y Junín, y a un 64% entre los ayacuchanos. De allí la importancia de que la memoria vaya acompañada de justicia, reparación, reformas institucionales, políticas de desarrollo.

Esto respecto a la actitud que tenemos como sociedad frente a lo ocurrido. Otro tema es lo que sucede en las universidades. En realidad, la existencia de militantes del Movadef no es resultado de la desinformación: por el contrario, es consecuencia de la manera en que funciona buena parte de la escuela y la educación superior pública, siguiendo patrones autoritarios, de mala calidad, excesiva ideologización y dogmatismo en torno a un “empobrecido marxismo de manual”, tal como fue señalado por la CVR.

Se suele presentar allí una narrativa derrotista y fatalista sobre el país, una imagen falsamente crítica que lo presenta como víctima inerme de siglos de injusticias y explotación sin esperanza de cambio. De allí a denunciar a la democracia y a sus instituciones como una farsa y a asumir que la redención solo vendrá con una revolución dirigida por una vanguardia que implicará un alto costo de sangre, no hay demasiada distancia. ¿Qué hemos hecho desde las universidades y desde las ciencias sociales para combatir estas visiones?

La República Domingo, 29 de enero de 2012

Verdad y teatralización

Jorge Bruce

http://www.larepublica.pe/columnistas/el-factor-humano/verdad-y-teatralizacion-29-01-2012

“Gracias” al Movadef y el JNE, la violencia que causó tantas víctimas en nuestra patria está siendo intensamente recordada en los medios. Ese debe ser el bien que ese mal nos trajo. El olvido psicopatológico, tal como la amnesia, en donde no se sabe que se ha olvidado, es producto de la represión. Un bolero lo dice con admirable eufonía: “Se me olvidó que te olvidé, a mí que nada se me olvida”. Los jóvenes desinformados de los que tanto se ha hablado en estos días hacen eco al silencio o la distorsión de sus padres y maestros. Un manto de olvido se estaba tendiendo sobre la atrocidad de esos crímenes que cometieron Sendero Luminoso y, aunque nos duela reconocerlo, las Fuerzas Armadas.

Ese manto de desmemoria es el trabajo de la pulsión de muerte, que no se agota en la destructividad desatada en esos años aciagos. Continúa, procurando que nos desvinculemos poco a poco de lo ocurrido, hasta que sea un vago recuerdo sin importancia. Como si nos hablaran de la guerra del Chaco, digamos.

Nos duele reconocer que las FFAA cometieron innumerables abusos porque nos defendían contra Sendero, el enemigo común. Después del informe de la CVR ya no fue posible ignorar que una combinación letal de racismo, ninguneo y odio permitió que se violaran los derechos de miles de compatriotas cuyo destino nos era, en el mejor de los casos, indiferente. En el peor escenario, ya lo he dicho en varias oportunidades, había tanto una voluntad de no saber como una de exterminio. Suena espantoso y hasta “teatral”, como diría el premier, pero solo así se explica que esto haya podido ocurrir durante tantos años, sin que la nación en su conjunto se inmutara por esa barbarie.

El premier ha afirmado que las víctimas han “teatralizado” sus testimonios, dejando mal paradas a las FFAA. El ex presidente García lo ha apoyado diciendo que “la memoria terminó disminuyendo las culpas de los verdaderos responsables”. PPK aseguró que la CVR fue “demasiado tolerante” con la ideología de Sendero Luminoso. Este coro no es coincidencia. Para quienes lo esencial es ver al Perú como un tren de última tecnología lanzado hacia la modernidad, esa guerra interna en la que se aniquiló a los peruanos más desprotegidos es una mancha inaceptable en el paisaje censurado y kitsch que quisieran presentar como fruto de sus exitosas gestiones comerciales.

Ese Photoshop del pasado sería ideal para atraer inversiones, si no trajera consecuencias dramáticas (con perdón del premier por insistir con las metáforas teatrales). De hecho, señor Valdés, el teatro cumple la función inversa a lo que usted entiende. Si hubiese acudido a ver La fiesta de cumpleaños, de Harold Pinter, dirigida por Chela de Ferrari en el teatro de la Plaza, o Criadero, de Mariana de Althaus en el CCPUCP, sabría que las puestas de calidad luchan contra el olvido pero, sobre todo, nos invitan a reflexionar y elaborar acerca de lo vivido.

Paul Ricoeur se preguntaba: ¿dónde pasa la línea de demarcación entre la amnistía y la amnesia? La respuesta “no se encuentra a nivel político sino al nivel más íntimo de cada ciudadano, en su fuero interno. Gracias al trabajo de memoria, completado por el de duelo, cada uno de nosotros tiene el deber de no olvidar sino de decir el pasado, por doloroso que sea, en un modo apaciguado, sin cólera”. Acuda al teatro, señor ministro. Y lea a Ricoeur antes de hablar en público sobre asuntos que nos atañen a todos, pero particularmente a las víctimas.

La República, Domingo, 29 de enero de 2012

Obscenidad y política

Salomón Lerner Febres

http://www.larepublica.pe/columnistas/desde-las-aulas/obscenidad-y-politica-29-01-2012

Dos formas extremas del mal se encarnaron en la vida política mundial durante el siglo XX. Una de ellas fue el nazismo; la otra, el comunismo y en particular el comunismo estalinista. Regímenes mutuamente adversos, postuladores de formas de conducción política enemigas y portadores de valores colectivos opuestos, ambos, sin embargo, compartían una misma esencia. Una de las voces que con más influencia destacaron esa semejanza de fondo fue la de la pensadora alemana y judía Hannah Arendt.

Cuando para muchos Hitler y Stalin, y los gobiernos que ambos erigieron, representaban una antítesis, Arendt los identificó como variantes de un mismo fenómeno: el del totalitarismo, pues ellos habían puesto en práctica mecanismos de control férreo de sus poblaciones, abolieron libertades y suprimieron el derecho a la disensión en nombre de dogmas e ideas que consideraban definitivos, negando así toda actitud en la que se afirmara el valor radical de lo humano.

Ese desprecio por la vida los llevó a ejecutar matanzas que por su volumen, su crueldad y su planificación difícilmente encuentran equivalentes en la historia contemporánea. Pero hubo más que eso. Existió una suerte de identidad que se expresaba en un plano más profundo: el de la cultura y el lenguaje. El desprecio a la verdad y su correlato, el uso de la mentira, fueron elementos centrales de esa semejanza. También lo fue cierto desdén por la cultura y la sensibilidad humanística y artística como ingredientes de la vida social.

Es cierto, como muchas veces se ha destacado a manera de paradoja, que algunos crueles jerarcas del nazismo eran hombres capaces de solazarse en la mejor tradición de la música culta europea. Pero eso no anuló su preferencia por la grosería, por lo soez y por las simplezas más rudas y deformantes en su relación con el público como ambiente apropiado para la política. De ahí ese lenguaje antihumano y vulgar que se complacía en el insulto, y que se utilizaba como una forma simbólica de eliminación física del disidente o del simple crítico. Se trató, así, más que de regímenes políticos, de una forma de ser, de una tendencia amoral que buscaba contaminar, muchas veces con éxito, al resto del cuerpo social, pervirtiendo sus valores e impregnándolo de una suerte de afición a la suciedad espiritual y consiguientemente de un rechazo visceral a la decencia.

Ahora bien, esa semejanza profunda entre dos tendencias en apariencia opuestas se ha repetido otras veces, a distinta escala, en otras geografías y tiempos. Por desgracia, algo así pareciera que estamos experimentando en estos años en el Perú. Formas de un mismo culto a la muerte, a la mentira y a la vulgaridad como forma de vida entre peruanos parecen oponerse, pero en verdad se refuerzan mutuamente y se encuentran en una zona de coincidencia amoral. Existe todavía un lenguaje senderista, una repudiable y fanática forma de ver el mundo y de despreciar y atropellar la vida humana; lamentablemente, asimismo existe la voz de aquellos que, simulando defender valores democráticos, preconizan también culto a la violencia así como una actitud intolerante frente a la verdad y a los reclamos de moralidad para nuestra vida política.

No se debe malentender ni tergiversar el sentido de esta comparación. Nos estamos refiriendo, en sentido estricto, a una tendencia cultural por la que, curiosamente, se establece una cierta comunidad espiritual entre cierta prensa y políticos dedicados a la práctica sistemática de la mentira y el insulto, y de otro lado, los remanentes del senderismo a los que hoy hemos visto regresar impúdicamente al discurso público bajo la forma del Movadef. En ambos casos, pareciera existir acuerdo en que los crímenes cometidos no son atroces y bien podrían merecer amnistías o indultos.

Esa secreta afinidad se expresa en la burla de las víctimas y los denuestos y calumnias dirigidas a quienes reclaman el cumplimiento de la ley y el reconocimiento de la verdad; en el gozo en ensuciar el diálogo público con vulgaridades y epítetos racistas; en trivializar lo sucedido en el Perú al hablar de excesos o de errores para referirse a los crímenes contra la humanidad cometidos; en insinuar que el dar la palabra a las víctimas fue apenas un gesto teatral que debió ser evitado. Esa identidad tácita y obscena no puede ni debe ser ignorada; debemos defendernos con la verdad ante los intentos reiterados de envilecernos.

La República, Domingo, 29 de enero de 2012

Teatralización o drama político

J. Diez Canseco

http://www.larepublica.pe/columnistas/contracorriente/teatralizacion-o-drama-politico-30-01-2012

Días atrás, el Primer Ministro Oscar Valdés declaró que en el Informe Final de la CVR hay mucha “teatralización” en los testimonios de víctimas y familiares, se ha “sobredimensionado” víctimas, y da a entender que el Informe busca perjudicar la imagen de las FFAA. Sus declaraciones no son un trueno en cielo sereno. Se dan en el marco de una ofensiva de la derecha extrema y el fujimorismo contra el Informe de la CVR buscando relacionar el Informe con la aparición del Movadef, obvia fachada del senderismo, con el absurdo argumento de que referirse al “Partido Comunista Peruano por el sendero luminoso de JC Mariátegui” es quitarle el carácter terrorista a su accionar y acervo doctrinario. ¿Acaso ello ha ocurrido en Alemania cuando se habla del Partido Nazi pero a su vez se proscribe a toda fuerza vinculada al nazismo?

La CVR realizó una investigación nacional cuyos relatos y datos han sido confirmados con trabajos posteriores. En recientes declaraciones a El País, el propio presidente Humala dio cuenta de la existencia del “Manual de Contrainsurgencia ME 41-7”, manual operativo que ordenaba a los militares la liquidación física de los líderes y colaboradores de los movimientos terroristas, aun cuando no estuvieran armados.

Valdés contradice frontalmente los enunciados del Nacionalismo en su programa de gobierno “Llapanchik–Perú de Todos Nosotros 2006-2011”. Allí, el PNP no solo respaldó al Informe Final de la CVR, sino reclamó tomar en cuenta las reformas institucionales recomendadas por ésta y la perentoria necesidad de “una investigación exhaustiva, la judicialización de los casos de violación de derechos humanos y la sanción ejemplar de los responsables civiles, policiales y militares en estricta correspondencia de las responsabilidades establecidas”. Esto se reiteró en el plan de gobierno de GP 2011-2016. Así, lo que Valdés califica de teatralizado, sobredimensionado y anti-FFAA, enfrenta el programa de GP.

Valdés enfrenta también la noción misma de reconciliación propuesta por la CVR: un proceso de refundación de los vínculos entre los peruanos, destruidos por el estallido del terror. La reconciliación se construye, no desde la impunidad -como pretenden SL y el fujimorismo cuyo “pragmatismo” encandila a Valdés- sino estableciendo la verdad, así como sus causas y consecuencias, la justicia y la reparación de los daños y secuelas. Por eso el Estado debe respetar los DDHH, y ser garante de la seguridad ciudadana en una cultura de paz. Y es inaceptable la inscripción del Movadef -portavoz del “pensamiento guía Gonzalo”- así como la libertad de Alberto Fujimori, condenado por delitos de lesa humanidad.

Además Valdés admite que fue él quien redactó la carta de felicitación a los integrantes del “grupo Colina”, en coordinación con el condenado Vladimiro Montesinos (entrevista de Milagros Leiva, El Comercio). El gobierno debe definir su posición ante estas concepciones de Valdés, quien además ha asumido posiciones contradictorias con propuestas y acciones gubernamentales centrales. Ha declarado que la “Gran Transformación no es viable” en este quinquenio, abandona los compromisos electorales asumidos por el cambio. Ha minimizado el Acuerdo Marco firmado con Venezuela y la visita de una importante delegación de PDVSA para fortalecer Petro Perú, pues ha declarado que no está en la agenda prioritaria. Para colmo, declara su admiración por el pragmatismo fujimorista, mientras encara la situación de Cajamarca con mecanismos que cierran las puertas al diálogo con las organizaciones sociales afectadas, impone un peritaje sin transparencia ni aceptación social de tres peritos casi clandestinos, abriendo las posibilidades de una delicada confrontación que algunos alientan para quebrar relaciones del movimiento social y el gobierno.

Valdés, sin identificación con la población y los sectores más excluidos de nuestra sociedad, puede ser un detonante en un país con centenares de conflictos activos o larvados. Se necesita personas abiertas al diálogo y conciliación, no personajes que causen más división.

La República, Domingo, 29 de enero de 2012

La Primera

Movadef: el neosenderismo que algunos quieren negar

Claudia Cisneros

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas-y-colaboradores/movadef-el-neosenderismo-que-algunos-quieren-negar_104317.html

En voz alta

Esta no es una noticia. Estamos viendo la historia ante nuestros ojos dar una vuelta de tuerca. Este no es un tema que estará en los periódicos y que luego va a desaparecer. Es un giro nada esperado, menos deseado, aunque previsible si reconocemos el descuido y desatención.

El neosenderismo está acá para quedarse. Su aparición en la escena pública no es un: “ah, no me quieren en su sociedad, bueno no importa, hasta luego.” El neosenderismo está acá para quedarse, y el que algunos pretendan ignorarlo, menospreciarlo o negarlo, no va hacer que desaparezca.

El miedo explica muchas de las reacciones “negacionistas”. Y es absolutamente lícito sentir miedo. Pero no nos equivoquemos otra vez. Ya lo hicimos por ignorancia. No dejemos ahora que el miedo paralice y nuble la estrategia. Porque lo que se viene es serio. Lo que se viene es, por lo menos, una batalla ideológica.

Pretender que no existen, que son “pocos” o que son unos mocosos imberbes e ignorantes, es lo peor que podemos hacer. Sí, jode que puedan hablar de muertes con tanta facilidad e indolencia. Duele que no les duela. Pero mandándolos castigados a su cuarto no los vamos a detener. Jamás un joven que piensa, que se preocupa por la sociedad y su destino, y que es idealista, será convencido de lo contrario con desprecio y una palmadita en la cabeza: “Ya hijito, anda lee historia, aprende a limpiarte las cuatro letras.”

Ese es un error garrafal del que nos podemos arrepentir. Estos muchachos quieren, exigen un cambio, eso está bien. Todos queremos algo mejor para el país, para los nuestros, para nosotros mismos. Estos jóvenes, a diferencia de una minoría privilegiada en el Perú, que básicamente vela en exclusiva por su propio bienestar, y a diferencia de otros que se sienten oprimidos e impotentes pero que se resignan, estos neosenderistas, sí están dispuestos a todo.

Y es precisamente eso lo que tenemos que combatir, no su existencia humana y ciudadana. Son peruanos por ley, tienen razones para luchar por otro modelo, de verdad inclusivo. En lo que no tienen ni tendrán JAMAS razón, es en los métodos violentos y sangrientos para lograrlo. Y ESO es lo que deberíamos haber estado combatiendo hace tiempo, cuando comenzaron a reorganizarse políticamente, y antes.

Tengo informaciones de que neosenderistas limeños han viajado al interior.Ayacucho, quizás Cusco, y que la organización, ahora que se ha hecho más pública, está creciendo. No sorprendería que émulos del Che se alistaran en estas nuevas-viejas filas. El Presidente ha dicho en Madrid que el servicio de Inteligencia está trabajando los temas de seguridad, pero no se ha sentido específico o contundente. Ese es un frente, el de inteligencia, que debe estar ya, sino hace rato, recabando las evidencias de nexos indubitables entre la vieja guardia sanguinaria y los neo-representantes. Seguimientos, infiltrados, identificaciones, localizaciones, cuadros, especialidades, jurisdicciones, fuentes económicas, lazos políticos, etc. Sin atropellarlos, sin violentarlos, sin doblar las leyes para aquietarlos. Son las mismas herramientas democráticas las que tenemos que usar para combatirlos.

El otro frente es el del debate. Abramos foros, discutamos, recordemos, transmitamos y difundamos memoria para generar empatía, para demostrarles que pelear por lo que se quiere está muy bien. Pero matar en nombre de esas ideas o ideales, eso no es ni será aceptable. Ni de ellos hacia la sociedad que quieren cambiar, ni de la sociedad que no los quiere así.

La violencia y el asesinato por parte del Estado o sus instituciones, es tan injustificable como la de los senderistas. El Estado no puede defender la paz social y la democracia haciendo guerra sucia, cometiendo ilegalidades o transgrediendo derechos fundamentales. El Estado tiene el compromiso de hacer democracia, ejercer Estado de Derecho, demostrando la suficiencia de la legalidad, de las leyes, de la moral y del sistema, por imperfecto que este sea.

Es lo mejor que tenemos para regirnos. Los neosenderistas tienen que saber que no los rechazamos por querer un cambio, sino por los métodos que aceptan para lograrlo: matar. La mesa ya está puesta. Los invitados vienen llegando, y por más que pongamos la escoba detrás de la puerta, ellos no se van a ir. Han vuelto, y están acá para quedarse. Es hora de actuar. Pero sobre todo, es hora de interactuar.

¿Democracia o miedo? Razones y sinrazones del No a la inscripción del Movadef

por CECILIA MÉNDEZ el 05. FEB, 2012

Desde su nombre, el Movimiento por la Amnistía y los Derechos Fundamentales, MOVADEF, desafía el entendimiento. Que el PCP- Sendero Luminoso, una agrupación que no sólo nunca creyó en los derechos humanos sino que los repudió como un invento del “imperialismo” y la “burguesía reaccionaria” – y es responsable de más de 31,000 muertos– se reinvente ahora en nombre de los “derechos fundamentales” es de un cinismo aberrante. No porque creamos que no deban tener derechos, sino porque los reivindican oportunistamente. Sendero Luminoso, premunido hoy de una nueva identidad, el Movadef, aspira hoy a entrar en el juego democrático sin un atisbo de arrepentimiento por el baño de sangre que ocasionaron, aduciendo que lo que pasó en los ochenta y parte de los noventa fue una guerra, y que “en toda guerra hay muertos”.

Su principal objetivo es la liberación de sus militantes a través de una “amnistía general de civiles, policías y militares de la guerra interna” (http://www.afadevig.org/) objetivo que de imponerse echaría por la borda una de las pocas cosas de las que nuestra precaria democracia puede enorgullecerse: juicios reconocidos como internacionalmente ejemplares y por los que hoy purgan condena un ex-presidente por delitos de lesa humanidad; su asesor y jefe de la mafia de corrupción más grande de la historia republicana; y el cabecilla del movimiento terrorista insurgente más letal de América. El Movadef propone abrir las cárceles y hacer “borrón y cuenta nueva. Se trata pues de un proyecto repulsivo que merece una condena enérgica.

En las últimas semanas una serie de sectores de la opinión publica limeña: partidos, autoridades, juristas, organizaciones de derechos humanos y medios se pronunciaron abrumadoramente para que el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) rechace la solicitud de inscripción del Movadef como partido político. El JNE la rechazó dos veces y el proceso estaba siguiendo su curso de apelaciones cuando sorpresivamente el Movadef desistió de la apelación argumentando “persecución política” (http://lamula.pe/2012/02/01/movadef-renuncio-a-ser-partido-politico/jackhurtado) . Este lenguaje no tiene sustento, y las razones de su abandono del caso se van a continuar debatiendo. Pero lo que sí hubo fue un cargamontón mediático para presionar al JNE a que tome una decisión. Y este cargamontón motiva las siguientes reflexiones.

Quisiera aclarar, ante todo, que es importante diferenciar la condena ética al Movadef del rechazo su inscripción como partido. La condena ética puede hacerla (o no hacerla) cada quien, y nuestra posición personal es obviamente, y ha sido, de un rechazo contundente a dicho proyecto (http://lamula.pe/2012/01/20/cecilia-mendez-sobre-movadef-meterlos-en-el-sistema-legal-es-una-manera-de-derrotarlos/claudiapollo). Pero la inscripción es un asunto legal, que le compete decidir al JNE de acuerdo a las leyes vigentes. Sin embargo, si de algo no se habló en la campaña mediática fue de las leyes. Veamos un poco lo acontecido en el terreno legal.

El 28 de Noviembre del 2011 el JNE emite su primer rechazo a la inscripción del Movadef como partido político, por considerar su ideología un “defecto insubsanable”, además de inconstitucional, ya que “la adopción del Pensamiento Gonzalo implica necesariamente una acción violenta y no solo una línea ideológica”.http://www.scribd.com/doc/78182824/Jurado-Nacional-de-Elecciones-Resolucion-sobre-MOVADEF Pero observando detenidamente la cita, y haciendo un esfuerzo por hacer abstracción de a quién se refiere, nótese la incongruencia conceptual: “que el pensamiento (…) implica necesariamente una “acción violenta”. ¿Pensamiento = acción? No tardó el Movadef en retrucar, citando el artículo 2 de la Constitución que “prohíbe la persecución por ideas o creencias y garantiza la libertad de expresión y pensamiento”http://www.afadevig.org/comunicados-y-notas-de-prensa/48-ano-2012/309-resolucion-del-jurado-nacional-de-elecciones-del-5-de-enero-del-2012.html

Todo indica que el JNE reconoció los problemas con dicho argumento, y procedió a anular la citada resolución instando al Registro Único de Partidos (ROP, parte del JNE) a que emita un pronunciamiento “integral” que incluya todos los considerandos de la ley “sobre la solicitud de inscripción de un partido” (http://portal.jne.gob.pe/prensaypublicaciones/archivonoticias/Paginas/JNEDISPONEQUEROPEMITANUEVOPRONUNCIAMIENTOSOBRECASOMOVADEF.aspx). Este se produjo el 20 de Enero, en que el JNE vuelve a rechazar la inscripción del Movadef, pero enfatizando esta vez razones técnicas, tales como no cumplir con el número de comités provinciales, duplicación de militancia partidaria y falsas direcciones de los comités (pocos días después el Movadef desiste de apelar a esta sentencia).http://portal.jne.gob.pe/prensaypublicaciones/archivonoticias/Paginas/ROPRECHAZAINSCRIPCIONDEMOVADEF.aspx).

Pero el argumento de fondo, el más sonado en los medios para justificar el rechazo a la inscripción del Movadef, fue su carácter antidemocrático. Se ha dicho que es un “suicido de la democracia” o un “exceso de la democracia” permitir que se inscriba. Pero podría argumentarse también que no es muy democrático exigirle al JNE que resuelva de una determinada manera, porque se trata de un poder del Estado que debe sujetarse a las leyes existentes, no a las que quisiéramos tener. Y lo que revelan la lectura de las resoluciones del JNE es que las leyes vigentes no le han dado herramientas suficientes para sustentar el rechazo de la inscripción por la vía ideológica. El único texto al que pudo asirse el Registro Único de Partidos para argumentar que el “Pensamiento Gonzalo” es una ideología terrorista –y esto es importante que lo sepan quienes andan distorsionando a su conveniencia el informe de la CVR– ¡fue precisamente el Informe de la CVR!, http://www.scribd.com/doc/78182824/Jurado-Nacional-de-Elecciones-Resolucion-sobre-MOVADEF, http://www.cverdad.org.pe/ifinal/index.php.

Otro argumento legal que se esgrimió en los medios fue el artículo 14 de la Ley de Partidos Políticos, de acuerdo a la cual si un partido ejerce o predica la violencia, el terrorismo, y el narcotráfico será declarado ilegal. Pero lo que no se decía es que esta cláusula se refería a los partidos ya inscritos. Lógicamente, para que un partido pueda ser declarado ilegal ¡primero tiene que existir legalmente!(http://www.limanorte.com/docs/28094_Ley_de_Partidos_Politicos.pdf). Esto, por supuesto, fue usado en su Defensa por los abogados del Movadef.

Se le increpó asimismo al Movadef (en la resolución posteriormente anulada del JNE del 28 de Noviembre) no cumplir con el acápite 2 de Ley de Partidos, que exige que estos tenga como uno de sus objetivos la defensa de los “derechos humanos (…) el sistema democrático y los tratados internacionales a los que se adhiere el Estado”. (http://www.limanorte.com/docs/28094_Ley_de_Partidos_Politicos.pdf) Pero, si ese es el caso, , con la misma lógica que hoy se rechaza al Movadef no se debió permitir la inscripción de Fuerza 2011, el partido de Keiko Fujimori, que ha avalado un golpe de estado y escuadrones de la muerte, que busca liberar a un preso condenado por violación de los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad, y que al igual que Movadef no se ha arrepentido de sus crímenes, y los llama más bien “excesos”. La diferencia es que el fujimorismo al buscar inscribirse escondió sus verdaderos fines, pero el Movadef no. ¿Es, entonces, más fácil entrar en el sistema democrático si se miente? Por eso, creo que el JNE actuó coherentemente al anular su propio dictamen inicial, basado en argumentos ideológicos, y optó por dar batalla por el lado de las formalidades técnicas.

Y digo que es coherente porque la verdad, y debemos asumirla, es que la Ley de Partidos establece exigencias de fondo que ningún partido cumple. Si se aplicara, muchos no podrán inscribirse, y otros tendrían que ser declarados ilegales. Entonces, o se sincera la ley, o se sincera la sociedad. Pero no sólo la ley no se cumple, ¡sino que pareciera que se aplica al revés! Pues nadie que observa, desde fuera, cómo operan los partidos en el Perú, podría imaginar que la ley les exige velar por la “vigencia de los derechos humanos” y los “tratados internacionales”, ya que si esta causa existe en el país no es gracias sino a pesar de los partidos. Recuérdese como éstos rechazaron acremente el Informe de la CVR cuando se publicó en el 2003, pese a tener un carácter oficial, y pese a ser el documento más importante de nuestra historia desde el punto de vista de los derechos humanos, además del documento más completo sobre nuestro pasado recientehttp://www.cverdad.org.pe/ifinal/index.php. Hoy la campaña por censurar su lectura y distorsionar sus contendido continúa por parte de quienes dicen defender la democracia, con acusaciones absurdas de que éste es indulgente con el terrorismo (http://diariocorreo.pe/columna/64736/cvr-en-el-colegio-no.

El problema principal con la campaña para la no inscripción del Movadef, creo yo, es que se planteó como una dicotomía entre “la democracia” versus el Movadef; “todos” contra el Movadef, dando así, sin proponérselo, en la yema del gusto al “pensamiento Gonzalo”, que siempre buscó polarizar la sociedad para victimizarse y conseguir adeptos: o ellos o nosotros. ¿Pero realmente puede decirse que se trató de “la democracia” contra el Movadef, cuando entre quienes se sumaron al coro del “no a la inscripción” hubo sectores con trayectorias profundamente antidemocráticas? ¿A caso el Movadef es el único partido en promover el olvido, la amnistía y la impunidad? ¿No fue nuestro propio ex-presidente, líder del partido más longevo, el primero en oponerse a la construcción de un Museo de la Memoria? ¿Acaso no promovió una ley de amnistía para los miembros de las fuerzas armadas? ¿Acaso no inició su segundo gobierno haciendo un llamado a la restitución de la pena de muerte y se despachó a su gusto con frases racistas y denigratorias contra los ciudadanos, a quienes concebía en una escala de “primera” y “segunda clase”? (http://www.youtube.com/watch?v=nQzFEJ14L7M), http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2011/07/25/rp-366-garcia-y-los-peruanos-cinco-anos-despues/reflexionesperuanas ¿Tan pobre es nuestro concepto de democracia que basta decir “no a la inscripción del Movadef” para pasar por demócrata y sentirse autorizado a hablar en nombre de ella?

Por todo ello, creo que lo que estuvo detrás de la campaña del “no a la inscripción” no fue un debate, ni legal ni moral. Fue un gran miedo. Y el miedo enceguece, simplifica, y niega. Hace tan solo dos semanas un diario decía en primera plana “Movadef, Partido Fantasma”, “seguidores del terror sólo o existe en el papel”:http://www.larepublica.pe/impresa/larepublica-lima-21-01-2012 . Flaco favor a los estudiantes de las universidades públicas, como San Marcos, a aquellos que realmente quieren estudiar, pero ven como cada día el Movadef gana terreno en sus claustros, con la complicidad o aquiescencia de profesores y autoridades de la propia institución.

Negar, banalizar, fue el mismo error que pagó tan caro el presidente Belaúnde cuando a inicios de la década del ochenta Sendero lanzó sus primeros ataques terroristas; Belaúnde dijo entonces que debía tratarse de “infiltración comunista extranjera”. Y lo que vino después lo sabemos. Un buen antídoto para quienes se empeñan en imaginar a Sendero como un engendro de otro planeta es el libro reciente de la historiadora canadiense Jaymie Patricia Heilman, Before The Shining Path (Stanford University Press, 2010), donde concluye que muchos de los rasgos que se asocian con Sendero – autoritarismo, desprecio por los campesinos, racismo mesianismo, autoritarismo, sevicia, gamonalismo – eran prácticas habituales de otros partidos que operaban en Ayacucho antes de Sendero y anidaban en el seno de la sociedad y la política en las décadas previas.

Quiero decir con todo ello que ya basta de apuntar con el dedo al otro lado. Es tiempo de hacer un examen interno como país y éste pasa por reconocer que ya no estamos en guerra. Más allá de las palabras con las que se ha pronunciado el Movadef, observemos sus hechos. Ellos pueden gritar “Pensamiento Gonzalo” todo lo que quieran, pero este es un tema que ni definen, ni mencionan siquiera en su “declaración fundadora” de Mayo del 2010 (http://www.scribd.com/doc/35825462/CONVENCION-NACIONAL) ; lo que está claro es que reclaman un papel en el teatro de la democracia con un libreto que ya hemos visto en otros políticos: apelar al lenguaje de los derechos sólo cuando les conviene. Basta traer a colación las imágenes de una Martha Chávez defendiendo la Constitución, como ejemplo. Hoy los jóvenes seguidores de Abimael no se cubren el rostro ni se esconden en los cerros como hace tres décadas; corean abiertamente sus lemas (http://lamula.pe/2012/01/24/los-jovenes-del-movadef-y-la-ideologia-del-peligro/lamula). No dinamitan las ánforas electorales como lo hicieron en 1980; más bien buscan firmas para la inscripción de su partido, pero el miedo nos hace ver bombas allí donde hay planillones, lo cual nos lleva, a su vez, a negarles con vehemencia ese derecho. Hoy Artemio en el Huallaga admite que fue derrotado, que la vía armada “ya fue” http://idl-reporteros.pe/2011/12/06/entrevista-a-artemio-en-el-huallaga/. Estos hechos ¿no son en sí una muestra que la democracia electoral ha terminado imponiéndose? ¿Y es acaso el Perú el único país donde algo así ha ocurrido? ¿Es preferible entonces arrinconarlos a la clandestinidad y que se encarguen de ellos la policía y el servicio de inteligencia? ¿No es mejor dar la pelea dentro del sistema, con las leyes? ¿O, por tratar de evitarla, se van a dar razones para una segunda guerra?

Hoy el Movadef ha renunciado a su intento de convertirse en partido, pero no nos extrañe que vuelva a intentarlo nuevamente Si eso sucede y se le declara ilegal, un grupo con tal prontuario ¿se va amilanar por eso? Piénsese en la historia del APRA, tantas veces proscrita, para luego volver con batería recargada a gobernarnos dos veces. Condenar no basta. Proscribir no resuelve. Censurar no elimina el problema. Las ideas equivocadas se combaten con argumentos. Pero para argumentar hay que educarse, y eso es lo que no queremos hacer. Al final, una democracia holgazana que se dedica a proscribir a quienes revelan sus propósitos y abre la puerta los que mienten está condenada a quedarse en pañales para siempre. Solía decir Carlos Iván Degregori que una de las razones por las que los jóvenes se sentían atraídos por SL cuando esté surgió en Ayacucho era porque se trataba del única agrupación política que hacía lo que decía, en un país donde nadie lo hacía.

El verdadero suicidio de la democracia es, entones, no hacer los cambios necesarios para canalizar las demandas sociales embalsadas por décadas; seguir ganando elecciones para gobernar con el programa de los que las pierden; sucumbir a la inercia. El gobierno tiene una enorme responsabilidad en ello, pero cada ciudadano y ciudadana debe comprometerse. Y si el miedo es un obstáculo, sólo el conocimiento puede vencerlo. “Un pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla” es un lema que siempre debemos tener presente. La primera tarea, entonces, es ejercer la memoria, y creemos en este sentido muy positiva la propuesta de la ministra Patricia Salas de difundir el Informe de la CVR en los colegios.

Para terminar, y ya que parece tan difícil salir de la guerra, vale saber al menos quién es el enemigo. Yo creo honestamente, como Thich Nhat Hanh – aunque me ha tomado mucho tiempo entenderlo – que “un ser humano nunca es nuestro enemigo”. Un grupo humano no es nuestro enemigo. El enemigo es un atributo humano: es el odio, el miedo, la mezquindad, la mentira, el olvido. Llámenme idealista. Llámenme como que les parezca. Yo estoy convencida de que sólo identificando correctamente al enemigo podremos librar la batalla correcta.

Jóvenes de Patria Roja sobre el Movadef y Sendero

http://lamula.pe/2012/02/06/jovenes-de-patria-roja-sobre-el-movadef-y-sendero/AlanEle

Uno de los mayores logros políticos del movimiento Patria Roja (PC del Perú) es haber obtenido, a través del frente denominado “MAS”, la presidencia del Gobierno regional de Cajamarca, ahora protagonista del conflicto Conga, el mayor dolor de cabeza de la gestión de Ollanta Humala.

¿Pero qué opinan las jóvenes de PR sobre la fallida pretensión del Movadef de inscribirse políticamente? A continuación una entrevista a dos de sus dirigentes y representantes juveniles, Segundo Mendoza y Jheyson Huamán.

Segundo, ¿están de acuerdo con la inscripción del Movadef?

Sí. Por la sencilla razón de que a las ideas se las combate con ideas, por más descabelladas que éstas sean. Es que a las ideas no se las destruye a través de las leyes, sino demostrando con argumentos su incoherencia o falsedad. Por lo que, no permitir que el Movadef se inscriba fue darles el más grande regalo que ellos esperaban. Ellos sabían perfectamente que no les iban a permitir la inscripción y eso los pondría como víctimas, y como tal van a seguir captando jóvenes incautos que siempre se identifican con una idea distinta basada en el resentimiento social.

¿Cómo lograron tener más de 300 mil firmas?

Hay muchos factores. Hay firmas que se pueden obtener engañando como que es para otra cosa, para otras organizaciones. Sabemos que regalaban galletas, cuadernos, polos, igual que la derecha para lograr sus fines. Pero sí hay muchas firmas legítimas, por si acaso.

Jheyson, ¿fue un error político del Movadef reivindicar el pensamiento Gonzalo?

Ellos no tenían el objetivo de inscribirse sino de “higienizarse”. Hay que entender que al interior de Sendero hay pugnas entre grupos divididos, y ellos tienen el principio de la “jefatura”, lo que quiere decir que la jefatura es la que decide la dirección del partido y que el partido solo caminará bien bajo la jefatura, y como su jefatura, Abimael Guzmán y Elena Iparraguirre están presos, buscan liberarlos victimizándose y denunciando ante organismos internacionales que están siendo perseguidos políticamente y que no se les deja participar de la vida democrática.

Y eso es porque no existe una postura o un análisis serio, tanto de la izquierda como de la derecha, de lo que pasó en el conflicto interno. Por eso Sendero se coge de ese vacío para generar un debate que los pone a ellos en el centro de todo. Sendero está que gana mucho con esto, y no tanto mediáticamente, sino en el aspecto de unificar a las fuerzas que aún tiene. Ahora Sendero se está reuniendo y fortaleciendo ya que ha logrado unir sus fuerzas dispersas.

Respecto del pensamiento Gonzalo, ¿cuál es la postura de Patria Roja?

El pensamiento Gonzalo es una desvirtuación del marxismo. Lo que hizo fue adoptar categorías supuestamente maoístas a otros niveles. Sendero establece que la violencia es un principio filosófico para llegar a la toma del poder.

¿Y ustedes creen en la lucha armada en la actualidad?

Nosotros creemos que las formas de lucha nacen del nivel de desarrollo de una sociedad y no de la cabeza de los dirigentes.

¿Pero creen en ella o no?

A estas alturas, no.

Segundo, sobre la lucha armada…

Mira, las luchas por el poder son de distintas características. En la actualidad eso es imposible porque las condiciones no están dadas para eso. Pero, ¿qué pasaría si te prohíben todo tipo de derechos democráticos y se instaura una dictadura totalitaria donde se ilegaliza a todos los partidos de izquierda, donde te prohíben sindicalizarte? Y es que si te han cerrado todas las vías sociales y democráticas para que te expreses, hasta las Constituciones más avanzadas del mundo sostienen que es un derecho levantarse en armas contra los tiranos.

¿Y ahora se dan esas condiciones?

No.

¿Y qué es el pensamiento Gonzalo para ti?

Para mí es un adefesio. Son las tesis fantásticas de quien enarboló la lucha armada pero que nunca en su vida aprendió a manejar una pistola. Eso creo, pero también que el peor error de nuestra derecha es tener igualmente adefesios ideológicos, dando pie a todo esto. Los argumentos de la derecha son una bestialidad en una sociedad sin debate, y eso le da pie a otros disparates como Movadef.

Pero ustedes tienen una parafernalia evocadora de Sendero, el llamarse “camaradas”, las banderas rojas, la hoz y el martillo, etc. ¿Qué los diferencia mediáticamente de lo que fue Sendero?

El movimiento comunista a nivel internacional surge con una serie de símbolos importantes que explican la tradición riquísima del desarrollo de una cultura que se ha tenido que acoger. Por ejemplo el color rojo es el esfuerzo del obrero, del campesino que ha dado su vida por el desarrollo de su sociedad. La hoz y el martillo vienen de la influencia de obreros y campesinos rusos. ¿Qué de terrorismo tiene eso?

Pero sabemos que en nuestra realidad eso tiene otro significado

Sobre esto en Europa se rascaría la barriga de risa. Aquí en Latinoamérica, los medios de comunicación y la derecha bruta como siempre lo que hacen es adjetivar en lugar de debatir, y permitir, precisamente, que mamotretos ideológicos como el pensamiento Gonzalo calen en la cabeza de la gente un poco inculta.

Son nuestros símbolos, y no vamos a renunciar a ellos porque una organización terrorista también los tomó. Eso sería como pedirle al Perú que renuncie a su bandera y a la imagen de Túpac Amaru porque el MRTA también los tomó como símbolos. Para nosotros Sendero no fue comunista, simplemente fue una horda, la herramienta perfecta y el hijo predilecto que la derecha necesitaba hacer lo que Fujimori hizo.

Jheyson, ¿entonces cómo combatir a Sendero?

Nosotros los estamos combatiendo desde la década en que surgen. Es más, Sendero es desplazado de la universidad de Huamanga precisamente por Patria Roja, además de la pugna que hay en la San Marcos. Sendero nunca ha desaparecido de las universidades y quienes les han hecho frente son precisamente los grupos de izquierda que eligieron la vida democrática, entre ellos Patria Roja. A través de la amnistía, Sendero busca la reconciliación entre asesinos y no entre las víctimas y sus victimarios.

Nosotros hemos logrados victorias ideológicas sobre Sendero, a tal punto que en sus manifiestos como Movadef, aceptan propuestas nuestras, como nueva Carta constituyente, nueva República, etc., son propuestas que han copiado de nuestro Séptimo Congreso. Ellos están siendo derrotados por nosotros en el campo de las ideas. Nosotros les estamos dando golpes más certeros que la misma derecha.

¿Por qué tantos jóvenes en Movadef?

Sendero tiene academias con la teoría del currículo oculto, no se dice en los papeles pero se enseña en la realidad y de manera indirecta. Enseñan su punto de vista de lo que pasó en la guerra interna. Los jóvenes van por centenares a las academias preuniversitarias y ahí los captan, y como van en masa, como desconocen lo que pasó y desconocen la postura de otros grupos de izquierda, y además que la derecha misma no promueve el debate, Sendero tiene la cancha libre para captar nuevos jóvenes, generando una peligrosa corriente de pensamiento en Lima, en el centro y sur del país.

Segundo, ¿ustedes conversarían o conciliarían posiciones con el Movadef con vistas a alguna elección?

Imposible. Nosotros nunca con los genocidas, ni con los terroristas del fujimorismo y la derecha, ni con los terroristas de Sendero. Si estamos de acuerdo con que el Movadef se inscriba es por una sencilla razón, porque no inscribirlo sería darle la razón y ayudarles a lograr el objetivo que ellos buscaban. Lo mejor hubiese sido aceptar su inscripción y derrotarlos en las urnas, no sacaban más del 2%. Ahí perdían la inscripción ante la sociedad civil al recordárseles sus crímenes. Si Sendero logró tantas firmas es porque las clases dominantes no te abren ningún espacio de debate, lo han despolitizado todo. Pero con un debate democrático y serio, posiciones como las del Movadef ya hubiesen sido derrotadas hace tiempo. La CVR fue lo más parecido a un debate, pero la derecha bruta y achorada dijo que eso era apología al terrorismo.

A propósito, ¿cómo ve Patria Roja el tema de la CVR?

Hay una serie de diferencias. Creemos que pudo profundizar mucho más en varios aspectos, pero sin embargo saludamos el trabajo de la CVR en el sentido de haber sido objetivo en la mayoría de sus tesis, además de presentar hechos importantes como señalar el número de muertos y heridos y quienes fueron los responsables, y sugerir a quienes investigar y denunciar. El trabajo de la CVR debería ser básico en la curricular escolar.

¿Ustedes siguen siendo marxistas, leninistas y maoístas?

Somos marxistas, leninistas, pero no nos consideramos maoístas.

¿Hay militantes de Patria Roja presos por actos violentos, de terrorismo o de apología al terrorismo?

Ni uno solo por cometer algún acto terrorista. No tenemos un solo militante preso en este país. Pero sí muchos militantes muertos por el ejército y por Sendero Luminoso.

http://undiaenlamemoria.blogspot.com/

Proyecto oficial "Lugar de la Memoria"

2011-11-01T10:52:00.000-07:00

¿...ante la reciente renuncia de su presidente, quién impulsará el Proyecto hasta concretarlo en la actual Administración?...aún no se oye padre.
Noviembre 1 de 2011... hubiera sido un buen día para honrar todas las memorias respondiéndonos.

De Szyszlo sobre Lugar de la Memoria

http://vimeo.com/30796939

Lo Justo. Octubre 19, 2011

Programa 12: De Szyszlo sobre Lugar de la Memoria from Lo Justo on Vimeo.

Sobre Lugar de la Memoria

http://vimeo.com/30771528

Reportaje con entrevistas a Pedro Pablo Alayza, Makena Ulfe, Gisella Vignolo, Fernando Carvallo y Salomón Lerner.

Lo Justo. Octubre 18, 2011

Programa 12: Reportaje Lugar de la Memoria from Lo Justo on Vimeo.

Lugar de la Memoria

http://www.lugardelamemoria.org/actualidad.php

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000618053681&sk=wall

Avenida Faustino Sánchez Carrión 335, San Isidro. Lima, Perú
Teléfono: (51) 01 261 8136 begin_of_the_skype_highlighting (51) 01 261 8136 end_of_the_skype_highlighting
e-mail: elproyectodelamemoria@gmail.com

Espacios de memoria

http://espaciodememoria-rvp.blogspot.com/

http://espaciosdememoria.pe/

http://www.lugardelamemoria.org/enlaces.php

Diego García Sayán es designado presidentede la Comisión de Alto Nivel que llevará a cabo la fase final del"Lugar de la Memoria"

Diciembre de 2011

La República, Domingo, 29 de enero de 2012

Sobre el Lugar de la Memoria

Alfonso Castrillón

http://www.larepublica.pe/columnistas/figuraciones/sobre-el-lugar-de-la-memoria-29-01-2012

Desde que se decidió crear, primero un “museo”, luego “lugar de la memoria”, se han vertido varias opiniones que pueden resumirse en dos tendencias: los que piensan en un espacio neutral, ahistórico como un templo, del cual se ha extraído toda idea que genere polarización y diálogo, a favor de lo “artístico”, y quienes creen en la función social y crítica del museo como maestro que ayuda a conocer los hechos históricos y a no repetir los errores del pasado. Me adhiero a la segunda tendencia por mis ideas y por razones profesionales, aunque advierto que el problema es museográfico más que arquitectónico: qué se va a decir y cómo y no dónde.

Se comprende el cambio de nombre por un prurito eufemístico y el temor a generar polémica; pero es más que eso, se quiere sustraer al museo de su función investigadora, su compromiso con la historia y su vocación pedagógica desconociendo una metodología que en museología antepone los contenidos a la formas. Insistir en lo “artístico” antes de haber definido los temas, como lo que se va a decir al público sobre una época de terror y dolor, es comenzar al revés, optando por un continente definido unilateralmente por el arquitecto, sin el concurso de los profesionales del museo. Es ya tiempo de admitir que los museos se hacen con el apoyo de un equipo interdisciplinario compuesto por arquitectos, museólogos y (en el caso que tratamos) científicos sociales. Además, todo museo es monumentum, es recuerdo, memoria.

Una de las características más saltantes del museo peruano ha sido presentar en sus salas compendios de historia donde se hace ver al público lo grande que fuimos como tejedores, ceramistas y orfebres en la época prehispánica; el Barroco, la pintura y la platería durante el Virreinato; el énfasis en el heroísmo si pasamos a la República, pero por ejemplo, (y sólo para tratar esta época), se obvia los capítulos vergonzantes del caudillismo, la Consolidación de 1850 y los robos, el despilfarro y las fortunas que generó; la Guerra del Pacífico y sus puntos críticos como la bancarrota y la desorganización que nos hizo una nación sin rumbo, predestinada al fracaso. También la exclusión de las minorías olvidadas por la historia oficial, afrodescendientes, indígenas y el tema de la mujer. Como resultado tenemos hermosas salas en las que brilla el pasado sin ninguna lección para el presente. El puente que debería unir al museo con la sociedad de hoy no existe. Debemos aprender de nuestros errores o ¿no se nos ha dicho que la Historia es maestra?

El Lugar de la Memoria

Considero que el Lugar de la Memoria es un buen espacio para reflexionar sobre los errores cometidos y mantener vivo el sentimiento de una paz con justicia, pero antes de pensar en lo “artístico”, es decir cómo será por dentro el “lugar” donde se recordarán hechos traumáticos para nuestro país, hay que definir el objeto de estudio, el tema, y cómo debe tratarse. Parte de la investigación ya está hecha: la CVR ha publicado sus resultados. Luego de establecidos los objetivos del museo hay que elaborar el guión museográfico, documento que vertebra el sentido en sus salas. Sólo entonces, se realizará el diseño de la exposición, (museografía) que es implícitamente artístico; todo diseño que se precie de tal aspira, más que a un grado de artisticidad, que le es connatural, a una estética determinada.

El problema reside en el “sentido” que tomará el guión, cosa que nadie quiere abordar porque sin duda polarizará opiniones. Todos sabemos, luego de la lectura del informe de la CVR, que el grupo terrorista que causó más daño fue SL, pero, del otro lado, es decir el Estado ilegal, también se cometieron excesos y son bien conocidos e identificados. El guión pues, debe exponer, sin ambages y eufemismos, los hechos como fueron. Aparentemente se presenta como una tensión sin solución de continuidad entre dos fuerzas, dos ideas, dos creencias, una dialéctica que se resuelve, sin embargo, con la inclusión de un tercer elemento: las FFAA legalizadas por la Constitución y los poderes del Estado.

Una vez aprobado el guión se podrá pensar, y con toda razón, en el diseño museográfico que refleje a través de los espacios, el color y la luz, (“el arte”, como dicen), la solución de la dialéctica de fuerzas. Convertir el Lugar de la Memoria en un templo sin la exposición de los hechos históricos es crear un no-lugar.

Defensoría del Pueblo propone al Ejecutivo agenda prioritaria en materia de reparaciones para víctimas de la violencia

2011-08-16T13:53:00.000-07:00

Para atender demandas justas y urgentes

DEFENSORÍA DEL PUEBLO PROPONE AL EJECUTIVO AGENDA PRIORITARIA EN MATERIA DE REPARACIONES PARA VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA

Nota de Prensa N°232/DP/OCII/2011

• Es necesario asegurar los recursos suficientes para los programas de reparación pendiente y, en particular, para reparaciones económicas individuales.

• Se propone unificar la CMAN y el Consejo de Reparaciones para fortalecer la entidad a cargo de las reparaciones.

En el marco de una reunión sostenida hoy con una delegación de autoridades comunales que llegaron de diversos distritos de las provincias de la región Ayacucho, para solicitar que el Estado atienda sus demandas en materia de reparaciones, el Defensor del Pueblo en funciones, Eduardo Vega, anunció que su institución remitió una carta al Presidente del Consejo de Ministros, Salomón Lerner Ghitis, mediante la cual se propone una agenda para continuar las tareas pendientes a favor de las víctimas de la violencia política.

“La Defensoría del Pueblo considera que, en materia de reparaciones, el nuevo Gobierno debe asegurar los recursos suficientes para la implementación de los programas pendientes y, en particular, el de las reparaciones económicas individuales”, se expresa en el documento. Del mismo modo, y de manera específica, se propone la atención de cinco temas prioritarios, afirmó Vega durante la reunión que sostuvo con los representantes que llegaron desde Huanta, Huamanga y Vilcashuamán.

En cuanto a las Reparaciones económicas se plantea la revisión inmediata de las normas emitidas para dar inicio al Programa de Reparaciones Económicas, no solo del D.S. Nº 051–2011–PCM, sino de las directivas internas de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) que fueron aprobadas para viabilizar la entrega del dinero.

En materia de Reparaciones en salud se recomienda el diseño y ejecución de un programa que contemple todos los componentes contenidos en el Reglamento del Plan Integral de Reparaciones (PIR) y atienda las afectaciones físicas y mentales generadas en el curso del proceso de violencia. Asimismo, se debe coordinar con el sector salud para que se implementen los servicios necesarios en la zona: postas médicas y personal especializado, etc.

Por otra parte, la Defensoría del Pueblo plantea, en lo concerniente a las Reparaciones en educación, modificar el Reglamento del PIR para incorporar la posibilidad de que las víctimas beneficiarias del programa de reparaciones en educación cedan su derecho a un familiar.

Asimismo, aún continúa pendiente el diseño de este programa, el cual consiste –principalmente– en la suscripción de convenios entre la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN) y las entidades educativas de formación superior (técnica y profesional), a fin de que se otorguen beneficios de reserva de vacantes, exoneración de pagos y derechos académicos a favor de las víctimas de la violencia inscritas en el Registro Único de Víctimas (RUV).

En el documento enviado a la PCM se sostiene que. en cuanto a participación de las víctimas y sus organizaciones, se debe implementar los mecanismos de coordinación efectivos y permanentes entre las entidades del Ejecutivo encargadas del diseño y ejecución de los programas de reparación, y las víctimas de la violencia, a fin de que se incorporen sus aportes.

Asimismo se plantea el reconocimiento expreso de “violencia sexual” como afectación a los derechos humanos en el PIR y la definición de beneficios para estas víctimas. Si bien aún se encuentra pendiente la aprobación del proyecto de ley para que se reconozcan de manera expresa en la Ley N° 28592, “otras formas de violencia sexual distinta a la violación sexual”, el Consejo de Reparaciones continúa acreditando a estas víctimas. No obstante, en el Reglamento del PIR no se han establecido los beneficios que le corresponden.

Por otra parte, también se ha propuesto evaluar la conveniencia de unificar en un solo ente las labores que realizan el Consejo de Reparaciones y la CMAN, en aras de fortalecer este proceso.

En razón de ello, Gisella Vignolo, Adjunta para los Derechos Humanos y las Personas con Discapacidad, puntualizó que esta propuesta no significa dejar de lado otros programas de reparación que se encuentran pendientes, como son la restitución de derechos, promoción y facilitación al acceso habitacional y simbólicas. “Esta es una obligación y un deber impostergable del Estado. Han pasado muchos años y algunas víctimas o sus familiares han fallecido sin recibir una atención integral y adecuada a sus justas demandas”, expresó la funcionaria.

Finalmente, Vignolo reiteró la confianza de su institución en que las nuevas autoridades encaminarán sus esfuerzos para cumplir con las tareas pendientes en esta materia, permitiendo un proceso más participativo, inclusivo, dialogante, que escuche y valore los aportes de todas las víctimas y los de sus familiares.

Lima, 15 de agosto del 2011

Oficina de Prensa e Imagen Institucional

http://www.defensoria.gob.pe/modules/Downloads/prensa/notas/2011/NP-232-11.pdf

Carta de CONAVIP a Presidente Humala Tasso

2011-07-22T12:04:00.000-07:00

De: Doris Caqui Calixto [mailto:doriscaqui@gmail.com]
Enviado el: Viernes, 22 de Julio de 2011 12:03 p.m.
Asunto: Envío carta de CONAVIP y la declaratoria de Ayacucho

Compañeros y Compañeras de CONAVIP.....................................................................

Envío la carta de compromiso firmado por el virtual Premier Dr. Salomón Lerner Ghitis, en la reunión del día 18 de julio entre la Comisión enviada por el Excelentísimo Presidente de la República Sr. Ollanta Humala Tasso y la dirigencia de CONAVIP.

Difunden y esperamos que a partir de éste 28 de julio el pueblo peruano y con ello nosotros las víctimas tengamos oportunidad de ser escuchados, toda ves que el Sr. Salomón Lerner Ghitis, el Sr. Adrianzén y el Dr. Avelino Guillen nos transmitieron palabras alentadoras y de inclusión a los mas olvidados. En el caso del Dr. Guillen vimos que tenía tan claro las demandas de nuestra organización.

Sin mas que decir y pidiéndoles que sigamos en la lucha, me despido de ustedes hermanos y hermanas de CONAVIP.

Atentamente.

Doris Caqui Viuda de Rimac

Presidenta de CONAVIP

Declaratoria de Ayacucho DS051 - 16jul2011

2011-07-17T11:50:00.000-07:00

Declaración de Ayacucho, en el Seminario Internacional por la Memoria y la Reparación

Huamanga, 16 de julio de 2011

Reparaciones económicas a precio de una vaca

2011-07-02T15:43:00.000-07:00

REFLEXIONES Y ACCIONES: REPARACIONES

Declaratoria de Ayacucho DS051 - 16jul2011 http://sopadeletras-rvp.blogspot.com/2011/07/declaratoria-de-ayacucho-ds051.html

Carta de CONAVIP a Presidente Humala Tasso - 18jul2011 http://sopadeletras-rvp.blogspot.com/2011/07/carta-de-conavip-presidente-humala.html

Ayacucho: En marcha, afectados por la violencia política exigen reparaciones individuales dignas – 22jul2011 http://www.inforegion.pe/portada/109837/afectados-por-la-violencia-politica-exigen-reparaciones-individuales-dignas/

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“la vida de un peruano alto andino cuesta menos que una vaca mejorada”

Reflexiones, acciones y declaraciones en torno a las reparaciones económicas individuales. “Los familiares de las víctimas nos hemos organizado para alcanzar la justicia, no hemos sido simples espectadores, hemos realizado un conjunto de acciones y actividades en pro de la construcción de una cultura basada en la democracia y la paz, allí el esfuerzo de la casa de la memoria en Huancavelica, Ayacucho y otras regiones.”

Reparaciones económicas individuales llegarán hasta los 10 mil soles Junio 16 ANDINA http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=s7PxdzVvsu0=

Víctimas de violencia interna rechazan monto de reparaciones Junio 16 LA REPÚBLICA http://www.larepublica.pe/16-06-2011/victimas-de-violencia-interna-rechazan-monto-de-reparaciones

A fin de año se cerrará lista de beneficiarios para reparaciones económicas Junio 16 ANDINA http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=UOJo/IW474s=

COMISEDH: DS debe ser derogado por próximo gobierno por ser contrario a las demandas de las víctimas y a los estándares internacionales Junio 16 CNR http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5677

· Más de 3 mil ancianos recibirán reparación de violencia terrorista Junio 17 CORREO - Ayacucho http://diariocorreo.pe/nota/15214/mas-de-3-mil-ancianos-recibiran-reparacion-de-violencia-terrorista/

· MC PQNSR y afectados se pronuncian: DS vulnera el derecho a la reparación que tienen las víctimas de la violencia política Junio 17 CNR http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5678 http://www.paraquenoserepita.org.pe/pqnsr/node/696

Francisco Soberón denuncia que DS es inválido y que no fue debatido por delegados de la Comisión de Alto Nivel - CMAN Junio 17 CNR http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5679

Entregas de reparaciones se realizarán por etapas y se iniciará con los beneficiarios inscritos en el Registro Único de Víctimas Junio 17 Tingo María – Huánuco, INFOREGIÓN http://www.inforegion.pe/portada/104764/entregaran-10-mil-soles-de-reparaciones-a-familias-victimas-de-la-violencia-en-tingo-maria/

Entrega de compensaciones se inicia en julio Junio 17 LA PRIMERA http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/entrega-de-compensaciones-se-inicia-en-julio_88432.html

Piden derogar decreto que afecta reparaciones económicas a víctimas de violencia Junio 18 Servindi – La Mula http://lamula.pe/2011/06/18/piden-derogar-decreto-que-afecta-reparaciones-economicas-a-victimas-de-violencia/Servindi

Víctimas de la violencia exigen anular decreto discriminador Junio 18 LA PRIMERA http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/victimas-de-la-violencia-exigen-anular-decreto-discriminador_88459.html

· Piden derogar decreto sobre indemnizaciones a víctimas firmado por Alan Junio 18 LA REPÚBLICA http://www.larepublica.pe/18-06-2011/piden-derogar-decreto-sobre-indemnizaciones-victimas-firmado-por-alan

Gobierno hace el mayor esfuerzo por compensar a víctimas de la violencia, aseguran Junio 18 ANDINA http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=ygq9rxzu2YQ=

Seminario Internacional por la Memoria y la Reparación: Declaratoria de Ayacucho Julio 16 Huamanga http://sopadeletras-rvp.blogspot.com/2011/07/declaratoria-de-ayacucho-ds051.html

Gobierno entrega reparaciones individuales a deudos del terrorismo Julio 17 RPP http://www.rpp.com.pe/2011-07-16-gobierno-entrega-reparaciones-individuales-a-deudos-del-terrorismo-noticia_385377.html

Carta de CONAVIP a Presidente Humala Tasso Julio 18 Lima http://sopadeletras-rvp.blogspot.com/2011/07/carta-de-conavip-presidente-humala.html

Ayacucho: En marcha, afectados por la violencia política exigen reparaciones individuales dignas Julio 22 INFOREGION http://www.inforegion.pe/portada/109837/afectados-por-la-violencia-politica-exigen-reparaciones-individuales-dignas/

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NOTA DE PRENSA

Ayacucho, 18 Julio del 2011

MARCHA REGIONAL: POR UNA REPARACION DECENTE PARA LAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO

El día 15 de julio, reunidos por los Delegados distritales e Provinciales, convocados por la Junta Directiva Regional de la Coordinadora Regional de Organizaciones Afectados por La Violencia Política CORAVIP-Ayacucho, en el local de la FADA , frente a la coyuntura actual del proceso de la Verdad, Justicia y Reparación, decidieron e aprobaron tomar una serie de medidas, entre ellas le Marcha Regional denominado por una reparación decente para las víctimas del conflicto armado interno. Dicho acción se llevará el día 22 de de Julio del presente a horas 9:00 am. La concentración e inicio de la marcha será de la plazoleta María Parado de Bellido.

En dicho acto los participantes decidieron que las demandas principales serán dejar sin efecto el Decreto Supremo 051-2011-PCM, cumplimiento de las promesas electorales del gobierno regional actual, entre otras. Así mismo invocaron a convocar a todas las víctimas e familiares y las diversas organizaciones afectados, desplazados e sociales a fin de participar en esta marcha regional de manera pacífica.

Con ruego a difusión.

Percy Huauya Bautista

Coordinador Regional CORAVIP

Cel : 966894050 - perhuauya@hotmail.com

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NOTA CONAVIP

30jun2011

Para todos y todas que defienden, promueven los DDHH; en la búsqueda de verdad justicia y reparación en el Perú.

El día de ayer se ha inaugurado la obra del Cristo, al que Alan lo llama: “Cristo del Pacifico”, en Chorrillos. Al que también acudieron obispos, músicos, congresista, ministros, alcaldes, empresarios y artistas. En dicho evento el Presidente de la República, menciono las palabras de prosperidad, justicia y reconciliación. Utilizó la palabra de Dios, un poco mas era un clérigo que realizaba una misa. Posterior a esto se han entonado alegorías de músicos, luego se prendieron las luces; parecía la semana Santa de Ayacucho. En esta actividad se gastaron en promedio de de un millón de soles. Adujeron donación de una empresa brasileña y el aporte “solidario y desinteresado” de Alan García 100,000.

En las décadas de 1980 al 2000, el Perú sufrió violencia cruenta; en los que se cometieron asesinatos, torturas, violaciones sexuales y desapariciones forzadas. Principalmente en las comunidades quechua hablantes y nativos del país. Esto para algunos suena como un cuento o una leyenda. Pero esas víctimas, hasta el día de hoy, ya sobrepasan más de 110 mil inscritos en el registro como víctimas de la violencia. De estos, 26,000 víctimas ya están certificadas como víctimas. Que según la ley 28592 tienen el derecho de pedir una reparación del Estado peruano. Desde la entrega del informe final de la CVR, ya pasaron 8 años y hasta ahora, ningún gobierno hizo un trabajo con voluntad para reparar a las víctimas. Sin embargo, hay mucha voluntad para hacer un Cristo, hasta con los propios y hacerse ver como de buen corazón y con mucha voluntad, ignorando a otros miles que en verdad necesitan y que viven apenas, esperando tanto tiempo una dignificación.

Existe experiencias de reparaciones a las víctimas en el país, como el caso del caso “Cantuta, Barrios Altos”, miembros de los comités de autodefensa, familiares de policías y militares. Estas fueron reparadas por más de 30,000 mil nuevos soles.

De acuerdo al Decreto Supremo 051 del PCM. Para reparar a las víctimas de la violencia, con un monto de 5,000 a 10,000 nuevos soles. Una ínfima suma que Alan García, no dona dinero alguno por ser tan ínfima. Pero sus sueldos de los funcionarios públicos sobre pasan los 11,000 nuevos soles hasta 25,000 nuevos soles. Escuche a un familiar mencionar “el decreto ¡carajo! esta es una bayna. Mejor trabajo unos 2 años, junto mi platita y mato alguien; y, después les reparo con 10,000 mil nuevos soles”. Esto, más que un programa social es una limosna. Pareciera que las víctimas son despreciadas por el gobierno.

Hermanos y hermanas, nosotros somos gente autentica, hay gente que pretende despreciarnos, e ignorarnos. Pero cuanto más desprecio, seremos cada día más fuerte. Sé que lloramos, sufrimos y es bueno sufrir para llegar a nuestra meta; a nuestro objetivo. Nuestra existencia no es un accidente, somos campeones y así como campeones, vamos a derogar dicho Decreto. Caso contrario buscaremos mecanismos para mejorar dicha propuesta y tener una reparación más dignificante.

Por ello, exhorto a todas las bases de CONAVIP y otras organizaciones del país; realizar la convocatoria en cada una de las regiones y sentar posesión, frente al DS 051 PCM y mantener unida a las familias afectadas en su conjunto. Que muy pronto iniciaremos una lucha por nuestros derechos, podrán romper nuestros brazos o volar nuestros dientes pero jamás nos callaran se trata de nuestra dignidad. Por una reparación justa la coordinadora nacional de organizaciones afectadas por la violencia política del Perú CONAVIP

30 de junio de 2011

Daniel Roca Sulca presidente de CONAVIP

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REPARACIONES ECONOMICAS A PRECIO DE UNA VACA

16.junio.2011

ESTIMADOS HERMANOS Y HERMANAS LE ESCRIBE DANIEL ROCA PRESIDENTE DE LA CONAVIP
RECIBAN UN SALUDO CORDIAL Y FRATERNO A LOS HOMBRES DEL CAMPO Y DE LA CIUDAD QUE POR MUCHOS AÑOS VENIMOS EN LA BUSQUEDA DE VERDAD JUSTICIA Y REPARACION PASARON MUCHISIMOS AÑOS PARA GRITAR QUE ( SI SE PUDO) ES CIERTO QUE (SI SE PUDO) UNA NORMA TRAS NORMA ASI MISMO EL PRESUPUESTO QUE COSTO MARCHAS Y MARCHAS HASTA CON LLAMADAS DE ATENCION ENTRE DIREGENTES CON DISCREPANCIAS O NO?
ACABO DE LEER UNA NORMA APROBANDO LOS LINEAMIENTOS DE REPARACIONES ECONOMICAS A LAS VICTIMAS DEACUERDO AL DECRETO SUPREMO 051 -2011 QUE CONSTA DE UN MONTO DE 10 MIL NUEVOS SOLES
AHORA ENTIENDO QUE PARA LOS TECNICOS QUE CONFORMAN LA CMAN Y LA PCM PIENSAN QUE LA VIDA DE UN PERUANO ALTO ANDINO CUESTA MENOS QUE UNAVACA MEJORADA POR ELLO QUISIERA LLAMAR A UNA REFLEXION A LOS MIEMBROS DE LA PCM A RECTIFICAR DICHA NORMA
Y A LOS MIEMBROS DE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES DE AFECTADOS POR LA VIOLENCIA POLITICA DEL PAIS RAPIDAMENTE GENERAR REUNIONES GENERALES A NIVEL DE TODO EL PAIS PARA PEDIR UNA RECTIFICACION DE DICHA NORMA
CON TODO DERECHO Y CON SUSTENTO A QUE EN EL PROCESO HISTORICO DEL PAIS YA HUBO REPARACIONES A LOS MIEMBROS DEL COMITEES DE AUTODEFENSA CON UN MONTO MAYOR DE 30 MIL NUEVOS SOLES
ASI MISMO YA HUBO REPARACIONES CON MONTOS MAYORES DE HASTA 100 MIL SOLES A FAMILIARES DE VICTIMAS EN EL PAIS
Y LA APROBACION SEGUN EL DECRETO 051 ES DISCRIMINATORIO POR LA SUMA Y POR LO QUE SOMOS CIUDADANOS QUECHUAHABLANTES Y EN SU MAYORIA PROVINCIANOS PIENSAN REPARAR DE ESE MODO
POR ELLO HAGO UN LLAMADO A TODAS LAS BASES A ORGANIZARSE POR DEFENDER NUESTROS DERECHOS
ATTE
DANIEL ROCA SULCA
DESDE AYACUCHO
CEL 966880010

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ANDINA

(http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=UOJo/IW474s=)

El monto ascenderá a 10,000 soles por víctima08:56 A fin de año se cerrará lista de beneficiarios para reparaciones económicas

Lima, jun. 16 (ANDINA). El proceso de determinación e identificación de los beneficiarios del programa de reparaciones económicas concluirá el 31 de diciembre del presente año, estableció el Poder Ejecutivo a través de un decreto supremo.

La norma señala que las reparaciones se efectuarán de manera gradual y progresiva, una vez que se aprueben, mediante resolución del presidente del Consejo de Ministros, los procedimientos y las modalidades de pago a regir.

El monto de la reparación económica ascenderá a 10,000 nuevos soles por víctima desaparecida, fallecida, de violación sexual o discapacitada como resultado de la violencia interna vivida en la década del ochenta y del noventa.

Al cónyuge o concubino sobreviviente, que concurra con otros familiares de las víctimas desaparecidas o fallecidas, le corresponderá el 50 por ciento y el otro 50 por ciento se distribuirá en partes iguales entre los familiares.

El financiamiento de las reparaciones económicas estará sujeto al presupuesto institucional del pliego de la PCM, sin demandar recursos adicionales al tesoro público.

La primera etapa de ejecución del programa de reparaciones económicas se inicia en el presente año fiscal y se beneficiarán los cónyuges o concubinos de las víctimas que, a la fecha de la entrada en vigencia de esta norma, tengan 65 años de edad o más.

Además, los padres de las víctimas que tengan 80 años de edad o más, y que no cuenten con soporte familiar; y las víctimas de violación sexual o con discapacidad con 65 años de edad o más.

La norma, publicada en el Diario Oficial El Peruano, fue refrendada por el Presidente de la República, Alan García Pérez; la jefa del Gabinete, Rosario Fernández; el ministro de Economía y Finanzas, Ismael Benavides; y la titular de la Mujer y Desarrollo Social, Virginia Borra.
(FIN) CVC/GCO
GRM

;ANDINA

(http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=s7PxdzVvsu0=)

Beneficiará a más de tres mil ancianos15:02 Reparaciones económicas individuales llegarán hasta los 10 mil soles, informan

Lima, jun. 16 (ANDINA). Las reparaciones económicas individuales oscilarán entre los 5 y 10 mil soles y se entregarán a partir de julio a más de tres mil ancianos afectados por la violencia terrorista, informó la Comisión Multisectorial de Alto Nivel encargada del tema.

El órgano adscrito a la Presidencia del Consejo de Ministros precisó que, en una primera etapa, el Programa de Reparaciones Económicas (PRE) beneficiará a 3,316 adultos mayores, de los cuales, un total de 2,583 son viudas y viudos mayores de 65 años.

Además, 596 son padres mayores de 80 años sin amparo familiar, 105 son víctimas de violación sexual y 32 tienen discapacidad como resultado de la violencia sufrida.

La comisión de alto nivel señaló que en los próximos días se aprobará el listado de beneficiarios para la primera etapa del PRE, así como los procedimientos y protocolos para su inmediata implementación.

Indicó que el propósito es evitar que personas inescrupulosas intenten fungir de intermediarios debido a que los beneficiarios, en su gran mayoría, son adultos mayores en situación de desamparo.

El Programa de Reparaciones Económicas es un componente del Plan Integral de Reparaciones recomendado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

La PCM informó que el Programa de Reparaciones Colectivas a junio de 2011 atendió a 1,672 comunidades víctimas de la violencia, financió 1,695 proyectos con una inversión total de 197 millones 542 mil 439 soles a favor de 769 mil 515 personas.

En julio de 2010, el gobierno se comprometió a iniciar las reparaciones económicas individuales en el presente año, para lo cual asignó un presupuesto de 20 millones de soles.

Además, instaló una Comisión Técnica Multisectorial que desarrolló lineamientos que han servido de base para la determinación del monto, los procedimientos y la modalidad de pago. (FIN) NDP/CVC/GCO

LA REPÚBLICA

(http://www.larepublica.pe/16-06-2011/victimas-de-violencia-interna-rechazan-monto-de-reparaciones)

Víctimas de violencia interna rechazan monto de reparaciones

Jue, 16/06/2011 - 19:12

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos(CNDDHH) emitió un comunicado, rechazando el importe de reparaciones individuales que otorga el Estado a las víctimas del conflicto armado interno y que han sido debidamente inscritas en el Registro Único de Víctimas.

El último jueves laPresidencial del Consejo de Ministros (PCM) emitió un Decreto Supremo en el que, según la Coordinadora, se otorga “el indigno monto de 10 mil soles de reparación como los procedimientos para consignarlo no han sido consensuados ni se ha escuchado el justo reclamo de las víctimas”.

“La CNDDHH, el movimiento PQNSR, el CONAVIP y la ANC rechazan que se pretenda fijar una fecha de conclusión para la inscripción en el Registro Único de Víctimas puesto que se trata de un proceso que debe continuar por su complejidad y por la importancia de mantener abierta la identificación y registro de muchas otras personas a quienes corresponde beneficiarse del programa de reparaciones económicas.

Por ello, convocaron para este viernes 17 de junio a mediodía en el local de la CNDDH una reunión acompañando a las víctimas de delitos contra los derechos humanos para que expresen su justa indignación “por una cifra que no responde ni a sus expectativas ni a la dignidad de sus desaparecidos y asesinados”.

LA PRIMERA

(http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/entrega-de-compensaciones-se-inicia-en-julio_88432.html)

Entrega de compensaciones se inicia en julio

Las reparaciones económicas individuales se entregarán a partir de julio a más de tres mil ancianos y oscilarán entre los 5 mil y 10 mil soles, informó la Comisión Multisectorial de Alto Nivel de la Presidencia del Consejo de Ministros.

En una primera etapa, el Programa de Reparaciones Económicas beneficiará a 3,316 adultos mayores, de los cuales, un total de 2,583 son viudos mayores de 65 años. Además, 596 son padres mayores de 80 años sin amparo familiar, 105 son víctimas de violación sexual y 32 tienen discapacidad como resultado de la violencia.

La comisión señaló que en los próximos días se aprobará la lista de beneficiarios, así como los procedimientos y protocolos para su inmediata implementación. El propósito es evitar que personas inescrupulosas sean intermediarios.

INFOREGIÓN

(http://www.inforegion.pe/portada/104764/entregaran-10-mil-soles-de-reparaciones-a-familias-victimas-de-la-violencia-en-tingo-maria/)

Entregas de reparaciones se realizarán por etapas y se iniciará con los beneficiarios inscritos en el Registro Único de Víctimas

TINGO MARÍA - HUÁNUCO

17 junio 2011 - 7:46 pm

Gobierno emitió Decreto Supremo 051-2011-PCM el miércoles 15

Entregarán 10 mil soles de reparaciones a familias víctimas de la violencia en Tingo María

Los familiares de las víctimas de la violencia que por varios años persiguen una reparación del Estado a través de un reconocimiento económico, recibirán 10 mil nuevos soles, según decreto del gobierno, a través del D.S. 051-2011-PCM, informó Marleni Sayán, encargada de la Oficina de Reparaciones Colectivas, en Tingo María.

Sayán dio a conocer que la disposición gubernamental fue emitida el miércoles 15 y publicada el jueves 16 en el Diario Oficial El Peruano. Allí también señalan el plazo en el que concluye el proceso de determinación e identificación de los beneficiarios del Programa de Reparaciones Económicas para el 31 de diciembre.

Las entregas de las reparaciones se realizarán por etapas y se iniciará este año con los beneficiarios inscritos en el Registro Único de Víctimas que sean cónyuges o concubinos de la víctima muerta o desaparecida que a la fecha tengan 65 años o más.

Recibirán un importe también los padres de la víctima muerta o desaparecida y que tengan 80 años o más o no cuenten con soporte familiar. Así como a las víctimas de violación sexual o víctima con discapacidad como resultado de la violencia sufrida, que a la fecha tengan 65 años o más.

CNR

(http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5679)

Francisco Soberón denuncia que DS es inválido y que no fue debatido por delegados de la Comisión de Alto Nivel - CMAN

Lima, 17/06/2011 (CNR) -- El Decreto Supremo 051 -2011, referido a las Reparaciones Económicas fue promulgado sin ser consultado y debatido por el conjunto de delegados de la Comisión Multisectorial de Alto Nivel que la conforman, por lo cual debe considerarse inválido resaltó Francisco Soberón delegado de la ANC ante la CMAN. Además otro aspecto que es inaceptable, se refiere a la fecha de vencimiento del 31 de diciembre para la identificación de beneficiarios, lo que contradice el propósito de la norma que considera al registro de víctimas como permanente.

CNR

(http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5678)

MC PQNSR y afectados se pronuncian: DS vulnera el derecho a la reparación que tienen las víctimas de la violencia política

Lima, 17/06/2011 (CNR) -- PRONUNCIAMIENTO: LA REPARACIÓN DE LAS VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA POLITICA ES UN DERECHO

El Movimiento Ciudadano Para Que No Se Repita reunido en la XVII Reunión Nacional acordó, poner en conocimiento de la población peruana su indignación y protesta por la sorpresiva publicación el día 16 de junio de 2011, del Decreto Supremo Nº 051-2011-PCM que vulnera el derecho a la reparación que tienen las víctimas y sus familiares, en ese sentido manifestamos lo siguiente:

1. El DS 051 establece el 31 de diciembre de 2011 como plazo final para la de determinación e identificación de los beneficiarios del Programa de Reparaciones Económicas individuales. De esta manera, las víctimas que pretendan inscribirse después del 31 de diciembre del presente año, no podrán acceder a su derecho a una reparación económica. Violando el derecho constitucional al trato igualitario. Asimismo contraviene el carácter permanente del Registro establecido en el art. 68 del Reglamento de la Ley 28592, Ley que crea el Plan Integral de Reparaciones.

2. Señala como monto de reparación por desaparición forzada, muerte, discapacidad y violación sexual, la suma de 10 000 nuevos soles. Esta cifra ha sido impuesta sin ningún criterio técnico y de manera unilateral por el actual gobierno, desconociendo los múltiples esfuerzos realizados al respecto, y sobretodo, sin recoger la opinión de los afectados. Este monto arbitrario constituye un insulto al dolor y la dignidad de las víctimas y sus familiares. Queremos recordar que las organizaciones de víctimas han alcanzado a la Comisión Multisectorial de Alto Nivel una propuesta de criterios técnica para fijar el monto de las reparaciones que no ha sido considerada. Tampoco ha sido tomado en cuenta el informe de la Comisión Técnica conformada por la Presidencia del Consejo de Ministros, el Ministerio de Economía y Finanzas y el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, en el que se formulan 4 propuestas de montos con sus respectivos sustentos técnicos. Asimismo, denunciamos que esta norma ha sido aprobada y publicada sin conocimiento del pleno de la Comisión Multisectorial de Alto Nivel.

3. Durante los últimos 5 años, el gobierno ha hecho muy poco o casi nada por dar seguimiento a las recomendaciones del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, evadiendo su obligación de reparar a los miles de familiares y víctimas del conflicto armado interno que sufrió nuestro país. Publicar esta norma a casi un mes de concluir el mandato presidencial, constituye un nuevo maltrato y vejación a la dignidad las víctimas del conflicto armado interno.

El Movimiento Ciudadano Para Que No Se Repita y las organizaciones de afectados queremos expresar nuestro profundo rechazo a esta norma impuesta por Alan García y Rosario Fernández, Presidente de la República y Primera Ministra, respectivamente, que mediante este decreto supremo pretenden desconocer el derecho legítimo de los ciudadanos y las ciudadanas, víctimas y familiares de víctimas del conflicto armado interno. Esta medida no contribuye a cerrar las heridas, ni aporta a la reconciliación de nuestro país. Por todas estas razones, exigimos la inmediata derogatoria de esta norma.

El derecho a la reparación es un derecho fundamental, no es una dádiva. Es una obligación internacional y un compromiso ético del Estado peruano frente a las víctimas del Conflicto Armado Interno, por esta razón invocamos a las autoridades democráticamente elegidas para que se respete la voluntad de los afectados y demandamos su participación activa en este proceso.

Llamamos a la población a estar alertas y a permanecer vigilantes en estos últimos días de gobierno aprista, para denunciar y frenar estos actos inoportunos y arbitrarios, que lo único que pretenden es dividir a las organizaciones de afectados y aprovechándose de sus necesidades y pobreza.

CNR

(http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=5677)

COMISEDH: DS debe ser derogado por próximo gobierno por ser contrario a las demandas de las víctimas y a los estándares internacionales

Lima, 16/06/2011 (CNR) -- PRONUNCIAMIENTO: DECISIÓN DEL GOBIERNO SOBRE REPARACIONES ES UNA AFRENTA A LAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO

Decreto Supremo emitido por el gobierno es inconsulto, contrario a las demandas de las víctimas y a los estándares internacionales. Debe ser derogado y resuelto con inmediatez por el próximo gobierno.

COMISEDH expresa su rechazo a inconsulta medida adoptada por el gobierno en materia de reparación económica individual a las víctimas del conflicto armado interno.

El Decreto Supremo N° 051-2011-PCM, publicado el día de hoy, no atiende los justos requerimientos de las víctimas y se ha emitido sin que se haya desarrollado un adecuado proceso de consulta a las mismas. Desatendiéndose, además, las propuestas formuladas por las organizaciones de víctimas y por organismos de derechos humanos, que demandaban un monto de reparación económica individual significativamente mayor y con una precisión más adecuada de la distribución de dicho monto a los familiares de las víctimas.

El monto establecido por el Decreto Supremo mencionado, es absolutamente irrisorio (Diez mil soles) e incoherente con lo que se dispone a nivel de estándares internacionales de derechos humanos que, por ejemplo, han otorgado indemnizaciones de alrededor de 200 mil dólares, expresando además una profunda insensibilidad frente a las víctimas.

Otro factor preocupante de la norma es que se plantea el cierre del registro de víctimas hasta el 31 de diciembre del presente año, para fines de otorgamiento de la reparación económica individual. Dicha medida viola lo establecido en la Ley que aprueba el Plan integral de Reparaciones (PIR), Ley N° 28592, que dispone que el registro de víctimas es permanente. La propuesta de cierre de registro, que se plantea en el Decreto Supremo, resulta siendo discriminatorio con las víctimas, que por diversos factores no pudieran registrarse hasta la fecha señalada en la referida norma. Es necesario recordar que muchas de estas víctimas se encuentran en zonas rurales y alejadas.

Ante ello, COMISEDH plantea la derogatoria de la presente norma y que una medida de esta importancia sea definida en el futuro gobierno que se instale. No olvidemos que el presente régimen tuvo todo el período de su mandato para adoptar una medida apropiada en esta materia a favor de las víctimas y termina adoptando una decisión contraria a las expectativas y demandas de las mismas.

Consejo Directivo COMISEDH

Fuente: COMISEDH

CORREO - Ayacucho

(http://diariocorreo.pe/nota/15214/mas-de-3-mil-ancianos-recibiran-reparacion-de-violencia-terrorista/)

Más de 3 mil ancianos recibirán reparación de violencia terrorista

17 de junio de 2011 | 10:09 p.m.

Elizanyella Bellido - ebellido@epensa.com.pe

AYACUCHO -

Mediante el Decreto Supremo Nº 51-2011-PCM, el Gobierno Central autorizó el inicio de las reparaciones económicas individuales que en su primera etapa favorecerá a 3 mil 316 ancianos, entre viudas, padres, discapacitados y víctimas de violación sexual.

La Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN), estima que en esta primera etapa el Programa de Reparaciones Económicas (PRE) beneficiará a un total de 2,583 viudas y viudos, mayores de 65 años; a 596 padres mayores de 80 años sin amparo familiar; 105 víctimas de violación sexual y 32 con discapacidad, accederán a compensaciones que oscilan entre los 5 y 10 mil nuevos soles.

"En los próximos días la CMAN aprobará el listado de beneficiarios para la primera etapa del PER, así como los procedimientos para su inmediata implementación, a fin de garantizar el acceso real de los beneficiarios y evitar que personas inescrupulosas funjan como intermediarios, debido a que en su gran mayoría son adultos mayores en situación de desamparo" puntualizó el coordinador de la CMAN, Jesús Aliaga Baldeón.

ORLANDO CAICEDO

ANDINA

(http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=ygq9rxzu2YQ=)

Gobierno hace el mayor esfuerzo por compensar a víctimas de la violencia, aseguran

Lima, jun. 18 (ANDINA). El Gobierno hace el mayor de los esfuerzos por entregar montos que compensen la situación que atraviesan las víctimas de la violencia terrorista, afirmó hoy Jesús Aliaga, secretario ejecutivo de la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN).

Como representante de la Presidencia del Consejo de Ministros en el grupo de trabajo, sostuvo que ello se refleja en los montos dispuestos en la primera etapa el Programa de Reparaciones Económicas, a favor de los adultos mayores.

“Hemos hecho el mayor de los esfuerzos por tener montos que de alguna manera puedan compensar la situación que ha dejado la violencia en estas personas. Este es el primer paso”, afirmó.

Rechazó, en ese sentido, las críticas de la Coordinadora de Organizaciones de Víctimas y Afectados por la Violencia Política, al mencionar que las cantidades son una muestra de reconocimiento del Estado para garantizar un mínimo de calidad de vida.

Mediante decreto supremo 051-2011-PCM, publicado y firmado por el jefe del Estado, Alan García, y la presidenta del Consejo de Ministros, Rosario Fernández, se dispuso entregar una reparación individual de hasta 10 mil soles a las víctimas del conflicto interno.

“En esta primera etapa, solamente se atenderán a ancianos entre 65 años para viudas y 80 para adultos, que han quedado completamente desprotegidos porque les mataron a sus hijos. Ya en una segunda etapa podría debatirse nuevamente el monto cuando se tenga que reparar a los hijos, porque se trataría de familias numerosas”, dijo.

Agregó que entre los 3 mil 316 ancianos beneficiados figuran militares y policías, miembros de los comités de autodefensa y de la población civil, quienes recibirán montos de 5 a 10 mil soles, que es una reparación simbólica.

Jesús Aliaga precisó que en ese beneficio no se encuentran incluidos los familiares de aquellas personas que formaron parte de los grupos subversivos Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.

Reconoció, sin embargo, los integrantes de los comités de autodefensa tienen un monto mayor, pero también subrayó que tienen un régimen bastante restrictivo.

El titular del CMAN sostuvo en Canal N que estos montos corresponden al ejercicio fiscal 2011, y para ello se destinaron 20 millones para el año 2011.

(FIN) JCP/GCO

LA REPÚBLICA

(http://www.larepublica.pe/18-06-2011/piden-derogar-decreto-sobre-indemnizaciones-victimas-firmado-por-alan)

Piden derogar decreto sobre indemnizaciones a víctimas firmado por Alan

Sáb, 18/06/2011 - 08:59

Se pronuncian organizaciones de familiares. Aseguran que el monto fijado por el gobierno es inconsulto. Además, no atiende demandas de los afectados.

Martín Hidalgo Bustamante.

“¿Por qué se preocupa usted por el monto de las reparaciones? Si estando vivo o muerto su ser querido siempre iba a estar en la misma condición”, fue la frase que recordó ayer la presidenta de la Coordinadora de Organizaciones de Víctimas y Afectados por la Violencia Política (Conavip), Doris Caqui, recibida en enero por parte de un representante de la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN), ente gestor del seguimiento de las políticas del Estado sobre reparaciones.

Una frase que, en opinión de Doris, se refleja en el sorpresivo Decreto Supremo Nº 051-2011-PCM, publicado y firmado por Alan García y su primera ministra Rosario Fernández, sobre las reparaciones económicas de S/. 10 mil a las víctimas del conflicto interno.

Para Francisco Soberón, delegado de la Asociación Nacional de Centros ante la CMAN, el DS-051 es inconsulto y contrario a las demandas de las víctimas.

“Debe ser derogado y resuelto con inmediatez por el próximo gobierno. Para ello, las víctimas buscarán contactarse con el equipo de transferencia de Gana Perú para ver el tema”, sostuvo Soberón.

Asimismo, el encargado de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), Gino Huerta, dijo que el monto establecido es irrisorio e incoherente con los estándares internacionales.

Claves

Registros. El polémico DS también plantea el cierre del registro de víctimas hasta el 31 de diciembre del presente año.

Violación. La Comisedh aseguró que dicha medida viola lo establecido en la Ley que aprueba el Plan integral de Reparaciones, que dispone que el RUV es permanente.

LA PRIMERA

(http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/victimas-de-la-violencia-exigen-anular-decreto-discriminador_88459.html)

Víctimas de la violencia exigen anular decreto discriminador

Los familiares de las víctimas de la violencia política denunciaron ser objeto de discriminación compensatoria en el Decreto Supremo 051-2011 del gobierno, que solo les otorga 10 mil soles de reparación económica, cuando a los ronderos se les pagó 30 mil soles.

“Hay un clima indignante y frustrante de todas las víctimas y familiares de víctimas de la violencia política durante el primer gobierno de Alan García, que desapareció a nuestros seres queridos y hoy nos da una reparación de 10 mil soles que no satisface en absoluto las expectativas de cada una de las víctimas, por eso exigimos la derogatoria del decreto nefasto”, dijo Doris Caqui, representante de la Coordinadora Nacional de Víctimas y Afectados por la Violencia Política (Conavip) ayer en conferencia de prensa.
Inconsulta
Caqui enfatizó que el gobierno nunca quiso dialogar con Conavip ni consultarle el monto de la reparación, actitud que calificó de autoritaria. “Ese monto de 10 mil soles no es nada reparador. En ningún momento el gobierno nos ha consultado ni ha querido dialogar con nosotros y ha dicho que es una decisión administrativa. El secretario ejecutivo de la Comisión Multisectorial nos dijo que ese monto no era discutible y, por tanto, nada teníamos que ver”, remarcó.

Doris Caqui anunció que los afectados quieren dialogar con el gobierno entrante deOllanta Humala para hacerle ver esta situación y que se reabra la consulta para determinar un nuevo monto. “Vamos a tratar de reunirnos con el presidente electo y esperamos atienda nuestro problema, nos escuche y nos tome en cuenta”, dijo.

El presidente de la Asociación Pro derechos humanos (Aprodeh), Francisco Soberón, sostuvo que a las víctimas se les debe dignificar y no dejarlas de lado al pretender darles montos de reparación inconsistentes y discriminadores que han generado rechazo.

Expresó que el mencionado decreto carece de validez porque no fue motivo de consulta a la Comisión Multisectorial de Alto Nivel encargada de la implementación del Programa de Reparaciones.

“Nosotros formamos parte de la comisión y no hemos sido convocados para discutir o aprobar esta propuesta. También hay una pretensión de querer cerrar el registro único de víctimas al 31 de diciembre y eso contraviene la Ley 28592, la cual dice que el registro es permanente”, señaló.

Soberón indicó que el próximo gobierno debe formar una comisión que investigue los delitos contra derechos humanos en este segundo gobierno de Alan García. “Esperemos que el próximo gobierno forme una comisión investigadora en el Congresopara identificar la responsabilidad política y la sanción por las 80 muertes que ha dejado este gobierno por la criminalización de las protestas como es el Baguazo, las víctimas de Tía María, del valle de río Tambo, de Oyón, de Cajamarca, y así se determine las responsabilidades políticas, y de ser necesario, derivar los casos al Ministerio Público para determinar la responsabilidad penal”, declaró.
Javier Solís

Redacción

LA MULA

(http://lamula.pe/2011/06/18/piden-derogar-decreto-que-afecta-reparaciones-economicas-a-victimas-de-violencia/Servindi)

Piden derogar decreto que afecta reparaciones económicas a víctimas de violencia

Hace 2 días

Servindi, 18 de junio, 2011.- El Instituto de Defensa Legal (IDL) pidió la derogatoria del decreto supremo 051-2011-PCM que pretende culminar con el proceso de reparaciones a las víctimas de la violencia política con medidas inconsultas y sin ningún sustento técnico.

Las medidas dispuestas en el decreto cuestionado “lejos de ser reparadoras y cerrar heridas, representan un maltrato a las víctimas, una falta de entendimiento y muy poca capacidad de diálogo” indicó una nota de prensa del IDL.

Las medidas se toman a cuarenta días de culminar la gestión del actual gobierno y sin respetar los procedimientos e instancias establecidas para delinear una política integral de reparación económica.

El IDL exige la derogatoria del decreto para que en un nuevo gobierno y en diálogo con las víctimas, se pueda establecer una política de reparaciones que tenga un contenido reparador y de justicia.

Entre los desaciertos de la medida está concluir que el 31 de diciembre de 2011 finaliza el proceso de determinar e identificar a los beneficiarios de las reparaciones.

Ello, a pesar que la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN) propuso momentos de corte de registro para establecer listados de beneficiarios pero no el cierre del mismo, bajo el principio de que el registro de víctimas es permanente.

Asimismo, los montos establecidos por el decreto no han sido aprobados por la Comisión Multisectorial de Alto Nivel (CMAN) encargada de diseñar las políticas de reparaciones y quién posee el mandato para fijarlos, sostiene el IDL.

El monto de 10,000 nuevos soles (aproxidamente US $ 3,570) establecido por el decreto como reparación económica no se ajusta a los estándares internacionales ni a las expectativas que la CMAN recogió de las víctimas cuando elaboró la propuesta y que ascendía a 80,000 nuevos soles.

El decreto define un procedimiento para otorgar la mitad de las reparaciones a los cónyuges y la otra mitad al resto de familiares. Este mecanismo deja de lado las propuestas alcanzados por diversas instancias sociales para simplificar el proceso y evitar conflictos que deriven en mayores gastos administrativos al tener que acudirse a la vía judicial para el reparto de la reparación.

Ello se agrava con los criterios que define el decreto para la adjudicación de las reparaciones y “que contemplan una serie de barreras de carácter discriminatorio, profundizando más la difícil situación de las víctimas”, sostiene el IDL.

Finalmente, el IDL expresó su preocupación porque el decreto señala que los recursos para las reparaciones provendrán del “presupuesto institucional de la Presidencia del Consejo de Ministros”, lo que “puede terminar siendo insostenible debido a la cantidad de víctimas con derecho a reparaciones que alcanza la cifra de 50,000.

La CMAN fue creada, mediante Decreto Supremo Nº 011-2004-PCM, con la finalidad de establecer un mecanismo de respuesta estatal para cumplir los objetivos de reconciliación nacional basada en el conocimiento de la verdad y la reparación de los daños ocasionados durante la etapa de violencia que vivió el país entre los años 1980 y 2000.

El IDL es una institución de la sociedad civil que tiene como fin promover y defender los derechos humanos, la democracia y la paz en el Perú y en América latina.

A dos años del ‘Baguazo’

2011-06-05T17:24:00.000-07:00

Conclusión: Nada se aprendió. Los pueblos indígenas siguen sin ser tomados en cuenta.

http://diario16.pe/noticia/5861-a-dos-aanos-del-baguazo

Aquella mañana del 5 de junio del año 2009, la Curva del Diablo, en Bagua, fue un verdadero infierno. Miembros de la Policía Nacional llegaron hasta este punto para desalojar por la fuerza a los indígenas que bloqueaban la carretera como medida de protesta por la aprobación de varios decretos legislativos, como el 1064 y el 1090 (ver recuadro), que afectaban la propiedad de las tierras comunales que habitan desde hace siglos.

El inexplicable operativo que dejó como saldo 34 personas muertas entre policías e indígenas, demostró la ineptitud de un grupo de funcionarios del gobierno de Alan García para manejar los reclamos indígenas y dejó para la historia un nombre que nadie debería olvidar: ‘Baguazo’.

A dos años de este sangriento hecho, que dejó también más de cien heridos de ambos lados, el dolor en Bagua todavía se respira, los reclamos aún no tienen solución y la posibilidad de que esta historia se repita está siempre rondando la esquina.

“Lamentablemente, la condiciones de exclusión y abandono de las comunidades amazónicas continúan y los compromisos adoptados por el Estado después del ‘Baguazo’ no se han cumplido. Lo peor de todo es que estos trágicos hechos se pueden volver a repetir por este incumplimiento. Ahí vemos Puno, ahora, por ejemplo”, aseveró a diario16 el presidente de la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos, Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Congreso, Washington Zeballos.

Con respecto a los compromisos, el parlamentario recordó que el Gobierno conformó cuatro Mesas de Trabajo para analizar los decretos legislativos cuestionados por los pueblos indígenas, los temas de desarrollo de los pueblos indígenas, la implementación de la Consulta Previa a los pueblos indígenas amazónicos y la investigación de la verdad de los sucesos de Bagua”.

“Solo se cumplió, por parte del Congreso, con la derogación de los decretos que vulneraban los derechos de los pueblos indígenas, pero no se han dado las normas sustitutorias, “como la Ley Forestal que hasta ahora no se aprueba y que es de suma importancia”.

“Hasta ahora tampoco tenemos identificados, claramente, a los responsables políticos y judiciales de estos hechos”, enfatizó culpar, no obstante, al régimen de García, de estos hechos por no darle la atención oportuna a esta gente.

SIN CONSULTO

Zeballos lamentó que hasta el momento no se haya aprobado la Ley de Consulta Previa, mecanismo que permitiría escuchar la posición del pueblo sobre la puesta en marcha de los proyectos en sus lugares de origen.

Al respecto, contó que el Congreso aprobó dicha norma en mayo del año pasado, pero que ésta fue observada por Ejecutivo al mes siguiente.

“Ante esta situación, la Comisión de Pueblos Andinos se pronunció por la insistencia en julio, pero desde esa fecha “no se le ha dado prioridad en la agenda del Pleno del Legislativo”.

El congresista indicó que existe una falta de voluntad política del Gobierno, pues éste considera que la Ley de Consulta “es un obstáculo a la inversión”. “Ellos ven este asunto de acuerdo a la filosofía de ‘El perro del hortelano’ del presidente García. Nosotros lo vemos por otro lado, pues esta norma ayudaría a solucionar los conflictos sociales. Es un mecanismo útil para la paz social”, indicó.

FRACTURA

Por su parte, Nayap Kinin, congresista electo de Gana Perú por Amazonas, afirmó que los sucesos de Bagua constituyen una fractura entre el Estado y la sociedad indígena, así como “el olvido, la marginación y el desprecio de la clase política, que nos considera ciudadanos de segunda clase”.

En ese sentido, Kinin hizo un llamado a todas las autoridades, organizaciones civiles e instituciones públicas y privadas para elaborar una plataforma común a favor de las comunidades indígenas y exigir al Congreso la aprobación de la Ley de Consulta Previa.

“Los pueblos nativos seguirán manteniendo y defendiendo su derecho a ser consultados, de acuerdo con la legislación peruana y los convenios internacionales. Tenemos derecho a los territorios que por siglos venimos ocupando, incluyendo los bosques y los recursos del subsuelo que han sido tomados y ocupados sin nuestro consentimiento. No aceptamos que se nos siga insultando de esta manera”, remarcó.

La congresista Elizabeth León Minaya afirmó que los integrantes de seis mil comunidades campesinas y 1,200 comunidades nativas están a la espera de que este Congreso apruebe la Ley de Consulta Previa, antes de que concluya su mandato.

Guido Lombardi: “La culpa fue del Gobierno por su ineptitud”

El legislador Guido Lombardi, ex presidente de la Comisión Especial que investigó los hechos de Bagua, criticó que hasta ahora se siga recordando lo ocurrido en Bagua como “un crimen cometido por indígenas, cuando la culpa de todo fue de un grupo de funcionarios del Gobierno, como consecuencia de su ineptitud, incapacidad, su soberbia o el ánimo de castigar la protesta de los pueblos indígenas”.

Precisamente, lamentó que el mandatario García haya expresado días atrás que el ‘Baguazo’ fue un horrendo crimen cometido por indígenas. “Seguimos criminalizando a nuestros hermanos indígenas o (García) miente de una manera descarada, o es de una ignorancia pavorosa. Como esto último es difícil de creer, (García) está mintiendo para blindar a sus ministros o blindarse él mismo de las responsabilidades que le podrían caer”, aseveró.

Indicó que, a dos años de estos hechos, “mi impresión es que no hemos entendido ni aprendido nada y que pretendemos, más bien, que Bagua fue un incidente más, que se olvidará”. “Entonces, en cualquier momento podría aparecer otro ‘Baguazo’. Puno está haciendo otro ‘Baguazo’, se ha calmado en consideración al proceso electoral, pero aún no se ha solucionado nada”, señaló Lombardi tras recalcar que en la agenda del Pleno del Legislativo figura también su informe en minoría que señala a los presuntos responsables políticos de los hechos, el cual –según dijo– se tocaría después de la elecciones de hoy.

CABANILLAS RESPONSABLE

Precisamente, el legislador indicó que dicho informe señala como responsable a los jefes policiales que realizaron el operativo, al ex primer ministro Yehude Simon y a la ex titular del Interior, Mercedes Cabanillas.

“La responsabilidad directa y real es de la ex ministra Cabanillas y de los jefes policiales, quienes siguieron como corderitos los gritos matonescos de su ministra. Ella, como buena maestra cree que la letra con sangre entra. Y como he repetido esto hasta el cansancio, siempre me amenaza con denunciarme, y si lo hace será la oportunidad de precisar su responsabilidad”, indicó.

Asimismo, cuestionó que hasta el momento no se haya aprobado la Ley de Consulta “a pesar de que este tema se discutió hasta el cansancio en el Parlamento”. “Aún no se aprueba esta norma, pero las concesiones mineras continúan. Esto demuestra que no se quiere ver el problema y que no nos interesa ni nos importa la opinión de las comunidades nativas”, enfatizó.

Remarcó que esta norma debe ser aprobada por este Congreso, pues en caso contrario el próximo gobierno, “cualquiera que fuera”, va a seguir teniendo problemas muy severos de carácter social.

LOS DECRETOS

El 4 de junio el Congreso se negó a derogar los decretos legislativos 1090 y 1064, normas que generaron las protestas indígenas en la Amazonía. Al día siguiente se realizó el desalojo de indígenas en ‘La Curva del Diablo’, y todo terminó en tragedia.

El 18 de junio del año 2009, el Congreso de la República aprobó el proyecto de ley que finalmente derogó estos decretos, que aprobaban la Ley Forestal y de Fauna Silvestre, y el régimen jurídico para el aprovechamiento de las tierras de uso agrario.

“La derogación de los Decretos Legislativos 1090 y 1064 es un triunfo para toda la Amazonía, en defensa de la vida, del territorio y de la biodiversidad”, afirmó aquella vez Fernando Rivas Cárdenas, secretario de la Asociación de los Pueblos Indígenas.

DESAPARECIDO

El mayor de la Policía Felipe Bazán, natural de Cajamarca, desapareció en la Curva del Diablo tras los sucesos del 5 de junio del año 2009, cuando tenía 34 años de edad. En una foto mostrada por la Policía Nacional0 se ve a siete indígenas armados con lanzas conduciendo a Bazán, quien aparece con múltiples golpes en el cuerpo y con la cara sangrando. El oficial habría sido asesinado el mismo día de los hechos, tal como lo señaló el nativo Asterio Pujupat Wachapea, quien, incluso, admitió haber participado en la captura y muerte de Bazán.

Luis Endo lendo@diario16.com.pe

El espíritu de gueto materializado en las playas exclusivas del sur se traslada ahora al ciberespacio

2011-04-21T23:07:00.000-07:00

Eisha en el corazón

http://www.larepublica.pe/19-04-2011/eisha-en-el-corazon

Por Nelson Manrique

El huayco racista desencadenado en Facebook por el triunfo de Ollanta Humala dice mucho sobre el Perú. Un argumento que repiten insistentemente sus animadores es que los seguidores de Humala son resentidos sociales: “malditos resentidos y rechazados sociales de m...” (Paulo). En realidad la derrota de PPK trasladó el resentimiento social al otro campo: jóvenes que se enrolaron en su campaña y que genéricamente se identifican como los ppkausas sintieron que estaban haciendo la historia; su candidato era el mejor y eso debía ser evidente para todo el mundo.

Por eso la derrota fue un shock; el Perú no era el país que creían y su primera reacción fue la negación: “tus actas se tienen que quemar” (Piero).

Hubo quienes pensaron en un referéndum y no faltaron los que se refugiaron en la fantasía infantil de ir a la guerra para imponer por las armas a su campeón de la democracia. Lo que era impensable en el triunfo del otro: “si sale Humala me voy del país porque es un indio de m...” (Andrea). En Facebook llaman a un golpe de Estado contra Ollanta Humala si llega a Presidente.

Humala es el blanco inmediato de los ataques, pero él encarna a un otro odiado más arcaico: “Te odio m... no sé qué tienes en la cabeza. Eres una c... indígena de m..., lárgate con todas tus ideas incoherentes a otro lado cholo bruto”, escribe Silvana, y luego añade: “vino este baboso nacido en el cerro y se mete a provincia aprovechándose de los ignorantes”. Aunque sus conocimientos gramaticales no la recomiendan como modelo, Silvana se siente culturalmente superior a aquellos a quienes denigra. La equiparación entre “indios” e “ignorantes” en los post es muy extendida. Pero lo que verdaderamente se rechaza va más allá de la cultura: “eres la forma humana de eso que siempre e odiado –afirma Klara– ‘la ignorancia’ eres la ignorancia en persona… sentiré una vergüenza inmensa de saber que el presidente de mi país, es un ‘on que no tiene estudios importantes, que no habla idiomas… prefiero a qe ganes tú a ke gane Keiko, así dentro de un año, kuchinski o toledo te den el golpe de estado… y te vallas a la m...”. Es notable que escribiendo así se pueda descalificar a alguien por “ignorante”.

Otros ppkausas son más expeditivos y dejan salir simplemente lo que les quema las entrañas: “yo se que ppk va a ganar porque sabe lo que hace indio asqueroso” (Renzo); “fracasado cholo de porquería” (Alessandro). Aunque la disputa electoral tuvo como eje el cambio o la continuidad del modelo económico, quienes atacan a Humala construyen directamente oposiciones étnico raciales: “todos los pobres votan por él porque le va quitar plata a la gente normal y no va a parar hasta que Hugo Chávez se meta... ese weon es un asco”, escribe Ricardo.

La oposición entre la “gente normal” y los “otros” es muy expresiva y la descalificación se extiende a toda la gente del interior: “no vas a gobernar indio de m... ningún limeño te quiere, mira las encuestas, queremos avanzar no retroceder, como los provincianos sin progreso” (Bernardo). La descalificación trasciende las fronteras ideológicas y ni la señora Fujimori –cuya base social es similar a la de Humala y por quien tendrán que votar en la segunda vuelta– se salva: “lo que (Ollanta) merece es ser micio de m... y casarse con la China p... de Keiko, par de bellacos hasta el c..., PPK corazón” (Ricardo).

El espíritu de gueto, materializado en las playas exclusivas del sur, se traslada ahora al ciberespacio: “créate tu hi5 –escribe Mariana– que ahí sí la haces. Chau ojalá pierdas idiota sólo los ignorantes te apoyan”. “Oigan cholos de m... –complementa un corresponsal no identificado– antes de hablar huev... mejor hubieran creado este grupo de m... en hi5”. Hi5 es una red social con una presencia popular mayoritaria, mientras que los ppkausas consideran a Facebook su dominio privado. Eso de que la diversidad es su mayor capital no va con ellos.

Es de saludar la intervención de Gastón Acurio, que rechazó estos “repugnantes comentarios racistas”, y es de lamentar que PPK no llamara al orden a sus seguidores.

www.nelsonmanrique.com

Mar, 19/04/2011

Homilía por Vicente

2011-04-11T19:22:00.000-07:00

+ Vicente Santuc S.J.

Estamos hoy reunidos para agradecer a Dios por la vida de Vicente Santuc. Pensador y formador. Jesuita. Amigo cercano de tantas y tan diversas personas.

Vicente ha fallecido en Paris y yace en el Mausoleo Jesuita del Cementerio de Montparnasse. No tenemos hoy aquí su cuerpo, para sentir que le decimos directamente adiós; pero esta ausencia que nos cuesta, nos permite sin embargo hablar directamente a la presencia intensa de su palabra y sus gestos, vivos, entre nosotros.

Fuiste un hombre de frontera, a veces controversial, sumamente libre, profunda y plenamente jesuita. Formador e inspirador de muchos jóvenes jesuitas. La Compañía de Jesús en el Perú, lo sabemos todos -aún quienes alguna vez no coincidieran contigo- ha sido muy influenciada por tus trabajos y tu modo personal de ser. Fuiste de los iniciadores de la presencia jesuita en Educación popular, acompañante espiritual y formador de muchos, promotor del trabajo intelectual entre nosotros. Los jesuitas también, con tantos otros amigos, damos gracias a Dios por tu vida.

Agradeciendo a Dios por el regalo de tu vida entre nosotros resuenan palabras y gestos, que a través tuyo nos han sido regalados.

El texto del evangelio que hoy hemos leído fue el mismo de la misa de exequias en Paris y el de la eucaristía del lunes pasado en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Hoy leemos los mismos textos porque sabemos con qué frecuencia te referías a ellos. La lectura de Qohelet “hay un tiempo para cada cosa bajo el sol” y las palabras de Jesús en el evangelio “confíen en la vida que su Padre les regala”, eran textos que solías leer para recordarnos el Espíritu de Dios está en la vida, y que acogiéndola con naturalidad acogemos el misterio de la presencia divina entre nosotros.

“Obedece, sé fiel, a la vida que habita en ti”, nos decías una y otra vez. La libertad se juega en la obediencia al gesto de la vida, que crea y recrea, pone en forma y sentido, ama y busca. Ser fiel al Principio y Fundamento que nos constituye es el gesto de mayor libertad, decías junto con Ignacio de Loyola. No confianza en los egos, sino en la vida en uno. Ni en los reconocimientos, ni en la acumulación de poder y de cosas. No buscarle razones y porqués al ser en la vida, simplemente acoger la maravilla. Jesús de Nazareth nos lo mostró, y citabas el evangelio de hoy: se trata de ser fiel una y otra vez al gesto creador, armonioso y amante de la vida que es regalo y presencia de Dios.

Por eso trataste de acoger y ser fiel a aquello que la vida fue poniendo ante ti. Ante el espanto de lo vivido en la guerra de Argelia, respondiste con la opción por la vida religiosa como camino creador de vida y te hiciste jesuita en 1960. Luego, el mundo y la Iglesia empezaron a cambiar aceleradamente, el mundo pedía más justicia y libertad, la Iglesia quería acoger mejor su propia humanidad. En ese momento, 1969, te ordenaste sacerdote y sin dejar de ser fiel a la opción original, buscaste nuevos rumbos y llegaste al Perú. En Piura, con los campesinos piuranos, la vida pedía dignidad. Tus primeros escritos son cartillas para enseñar a leer y escribir a campesinos y campesinas del medio y bajo Piura. Junto a un grupo entrañable de compañeros jesuitas crearon el Centro Social CIPCA y una radio educativa: Cutivalu.

Entonces, al lado de tus amigos y compadres del campo piurano, compartiendo la vida con ellos, reconociendo la gratuidad y generosidad con que vivían a pesar de la pobreza y el maltrato, confirmaste que la dignidad de la vida es inalienable y que no hay injusticia que pueda con ella. No se trata sólo de sublevarse contra lo injusto ni de simplemente acudir a principios morales, decías, sino de asentar en cada uno una nueva sensibilidad que, exigiendo justeza, escucha del otro y acogida de la vida, haga que lo injusto devenga intolerable. Tu ética se sostenía en la confianza absoluta de que el sufrimiento del mundo y el mal que nos hacemos caerán, porque son deformación y violencia de aquello irrenunciable que nos constituye.

“No hay epifanía posible sin confianza”. No es posible encontrarse con uno mismo, con Dios y su justicia, sin el gesto gratuito de la confianza. La confianza radical como modo de estar en la vida era probablemente tu palabra y tu gesto más frecuente. Confiabas y predicabas la confianza como modo de estar en la vida, desde ella lo más hondo y lo más bello puede revelarse y ser en nosotros, decías.

Sin embargo, no era fácil seguirte, Vicente. A veces tanta confianza parecía ingenuidad; otras, era exigencia excesiva para nuestra mente urgida por respuestas. A veces parecía arriesgado caminar por la vida con tanta libertad. ¿Ante la fuerza del mal nos bastará la confianza, Vicente? ¿Podremos acaso vivir la vida entera del mismo modo? Entonces podías decir -te cito de memoria-: “No te dejes dividir por el espíritu falso de los egos, que temen, que no soportan la Encarnación y te impiden habitar sencillamente la vida. La vida sólo se habita en el presente, no lo olvides. Sólo el presente es vivo, alegre, lleno, él es la eternidad en el tiempo”

Luego de 20 años en Piura y con los campesinos, el Provincial te pidió asumir un nuevo proyecto: la creación de una Escuela Jesuita de formación humanista y filosófica en Lima: la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Y casi naturalmente, te sumergiste en el mundo académico. Tus cursos y seminarios se convirtieron pronto en una experiencia vital para jóvenes y adultos, y junto contigo cada uno se sumergía en sus propios sentidos heredados y trataba de pensar lo razonable posible para sí y para el mundo.

“El acto humano de puesta en forma y sentido” es aquello a lo que hay que rastreábamos contigo en la historia de la humanidad y del pensamiento. El acto razonable que busca poner en sentido, comprobábamos, no es exterior a la vida sino que brota de ella. La vida misma al hacerse palabra y encuentro deviene puesta en sentido.

Tu filosofía y tus reflexiones sobre la ética eran parte de la misma experiencia espiritual que de Argelia te llevó a las fuentes Ignacianas y de allí a América Latina y al campo de Piura. Se trataba de la experiencia honda de que la vida quiere hacerse sentido y no espanto, que lo razonable en nosotros puede hermanarnos y no enfrentarnos. La pregunta por el sentido y la convivencia razonable volvía una y otra vez en tus reflexiones de estos años.

La palabra funda en nosotros el mundo, el mundo se hace en cada uno al nombrarlo: por tanto –nos decías- busca tener una palabra propia respecto del mundo en que vives. No repitas palabras y gestos que no hayas comprendido por ti mismo.

Fue así que inauguraste entre nosotros un pensar valiente en el que, nuevamente, no era siempre fácil seguirte. En la búsqueda de la propia palabra podíamos soltar amarras y perdernos en mares de sin sentidos; otras veces sin darnos cuenta entendíamos lo propio como distancia del otro y de la propia historia que nos constituye. Entonces, como Ignacio de Loyola en los EE.EE., nos prevenías de los riesgos del camino: las trampas de la razón, los espejos de los egos, los remedos de libertad.

Luego de 20 años en la Universidad consideraste que otra etapa concluía y una nueva debía comenzar. Hace pocos meses empezamos a formular contigo un nuevo gran proyecto. Estabas entusiasmado y la Compañía lo estaba contigo: ibas a estudiar los nuevos rumbos de las ciencias hoy. Estabas convencido que termina una época y podría empezar otra, potencialmente portadora de la institucionalización de un mundo sostenible y más humano para todos. Debías trabajar un año al lado de las últimas investigaciones en las distintas ciencias, y a tu vuelta crear seminarios de reflexión crítica del momento actual. Esperabas también, en esta que sabías la última etapa de tu vida, dedicar buena parte de tu tiempo a la espiritualidad y los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

Esta nueva etapa se truncó en Paris hace una semana. No iniciaste la nueva etapa que teníamos pensada, sino otra, decisiva, que no habíamos previsto.

No podemos evitar el dolor de tu ausencia, Vicente, gran amigo y compañero. Todo pareció hacerse más difícil este lunes cuando supimos que dejaste de estar con nosotros. Sin embargo, con el paso de los días, y siguiendo el hilo de tus palabras, va invadiéndonos la certeza de que estás con nosotros, porque estás definitiva y plenamente presente en Aquel que nos sostiene, de donde brotan todos los sentidos y todas las palabras. No estás en ningún lugar fuera de aquí, no estás simplemente en Montparnasse, estás en la Vida de Dios, definitiva y plenamente presente en aquél a quien buscaste la vida entera. A Él pues, y aún en medio de la pena, agradecemos emocionados por lo que has sido y eres para cada uno de nosotros.

Miguel Cruzado S.J.

Virgen de Fátima

9 de abril de 2011

http://es.scribd.com/doc/52303275/Entrevista-a-Vicente-Santuc-Laborde-en-Caretas

http://www.esejotas.com/2011/04/vicente-santuc-sj-requiem-por-un.html